修道人の習慣は世俗の習気に反する

「道の所珍、俗の所弊、俗の所貴、道の所避」という言葉がある。修道とはまさに世俗に逆らう行為であり、世俗に逆らってこそ、世俗の束縛を突破して解脱を得ることができる。ただひたすら従順に従うだけでは、それは修道ではなく、世俗と変わらず、俗世を脱して出世することはできない。

修道者は長い劫をかけて修めてきたため、世俗の人の習気とは異なる特有の習慣を身につけている。たとえば、節倹、勤勉精進、身体を大切にしないこと、食い意地や飲み意地、寝ぐせ、快楽への貪りを持たないことなど、その行為の多くは世俗の人とは正反対かもしれない。多くの世俗の人はそれを奇妙に感じ、見慣れないと思い、自分こそ正しく修道者が誤っていると考え、そこで正そうとするのである。

もし修道者の生活に慣れていれば、修道者の習性を不思議とは感じなくなり、逆に世間の人の世俗的な貪欲の習気のほうを不思議に感じるようになる。世俗に逆らうことこそが正常であり、世俗に合うことのほうが不正常なのである。いま考えてみて、果たして誰が正常で誰が不正常なのか。何が正常なのか。

世俗の生活に慣れている人は、どんなことでも自覚するしないにかかわらず世俗法に随順してしまう。実はまだ反観する能力を修得する段階に達していないのである。世俗の人が貪れば自分もそれに従って貪り、それが貪りだと知らず、世俗の人が執着すれば自分も執着し、それが執着だと知らず、世俗の人が快楽を好めば自分も快楽を好み、それをとても正常なことだと思っている——それこそが不正常なのである。世俗法にあまりにも慣れきっていて、少しも逆らう考えがなく、すべてが自然だと感じているなら、この人は修行からまだ遠く遠く離れている。修行者と接して、修行者が世俗の規範に合わず、人間味がないと感じたり、さらには修行者に自分の世俗の習気に随順してほしいと常に思ったりするなら、この人は修道からまだ遠く遠く離れている。人が修行の道で少しでも軌道に乗ると、世俗法がどこかおかしいと感じ、違和感を覚えるようになる。このときになってようやく、少し覚り始めたのである。

「衣帯漸く解け人憔悴す」——これは昔、修道し参禅する行者を形容した言葉である。真に用功して修行すれば、身体には必ず影響が及ぶ。食べる量を減らし、飲む量を減らし、休息を減らし、さらには徹夜で眠らず、精進して道を辦じる。こうしてこそ参禅の功夫が連続し、進展が速くなり、いつの日か明心して開悟することができるのである。今の人はみな自分の身体を大切にし、身体に苦しませることを惜しむ。それでは心に苦しむしかない。しかも生生世世にわたって苦しみ続け、苦しみは言葉に尽くせないほどである。