『楞伽経』ではなく『楞厳経』第三巻 意根法塵虚妄

原文：阿难。汝常意中。所缘善恶。无记三性。生成法则。此法为复。即心所生。为当离心。别有方所。阿难。若即心者。法则非尘。非心所缘。云何成处。若离于心。别有方所。则法自性。为知非知。知则名心。异汝非尘。同他心量。即汝即心。云何汝心。更二于汝。

解釈：阿難よ、あなたが常に意根の心の中で縁じる善・悪・無記 (avyākṛta) の三性の法から生じた法則、この法塵は意根の心の中で生じるのか、それとも意根の心を離れて別に生じる処所があるのか。阿難よ、もし法塵が意根の心から生じたものであるなら、法塵は塵ではなくなり、心の縁じるところではなくなる。ではどうして処所となり得ようか。もし法塵が意根の心を離れて別に処所があるなら、法塵の自性には知性があるのかないのか。もし知性があるなら、それは心と名づけられる。あなたと異なるものでありながら塵ではなく、他の心量と同じであるなら、それはあなたそのものであり、あなたの心である。ではどうしてあなたの心が、あなたに対して二つにもなり得ようか。

原文：若非知者。此尘既非。色声香味。离合冷暖。及虚空相。当于何在。今于色空。都无表示。不应人间。更有空外。心非所缘。处从谁立。是故当知。法则与心。俱无处所。则意与法。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。

解釈：もし法塵に知性がないなら、それは心ではなく塵である。しかしこの法塵は色・声・香・味ではなく、離合・冷暖という五塵の色相もなく、虚空の相もない。色でも空でもない法塵はどこにあるのだろうか。色法によって法塵を表示することはできず、空法によって法塵を表示することもできない。人間の世界に、さらに虚空の外に法塵が存在するはずもなく、虚空の外に法はない。意根を離れた法塵は、意根が縁じることができないので、処所を立てることはできない。意根は法塵の処所ではなく、法塵も意根の処所ではない。それゆえに、法塵と意根の心はともに処所を持たないのである。すると意根と法塵の二者はともに虚妄であり、本来、因縁性ではなく、自然性でもなく、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) の性である。

意根と法塵が相触れて意識が生じる。法塵には五塵の上の法塵と独影境が含まれ、その性質には善・悪・無記 (avyākṛta) の三種の法がある。たとえば、ある人が布施 (dāna) をして善いことを行うと、如来蔵 (tathāgatagarbha) はこの法塵を変現して意根のところに伝え、意根が法塵と相触れてこの法塵を縁じる。もし興味があれば、五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) が生じて、さらにこの法塵を了別する。もし興味がなければ、五倶意識は生じない。如来蔵は昨日の喧嘩のことを変現して意根のところに伝え、意根がこの独影境と相触れると、もし興味があれば、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) が生じて、この独影境の法塵を了別し思惟 (manasikāra/manana) する。それゆえ、意根は必ず法塵とともにあり、同じ処所にあって、分かちがたいものである。さもなければ法塵はなく、意根も縁じることがない。