観行 (vipaśyanā-caryā) の次第

問：観行で意識が非我であると観ずるとき、どうしても証拠が見つかりません。先生は、意識がある法塵を了別した後に消滅し、それからまた別の法塵の上で運行するとおっしゃいました。しかし私は、この「知る」ことのできる意識心がやはり私であるように感じます。絶えず変化し続けてはいるものの、この「知る」という性質は変わっていないように思え、かなり悩んでいます。

答：四聖諦とは、苦、空、無常、無我です。仏が四聖諦を説かれた次序、すなわち無常、空、苦、無我という順序に注意してください。これは一環が一環を繋ぐように次第に連なっているのです。観行のときは、この次第に従って観行する必要があり、最初のものを完全に、あらゆる面から観行し出したとき、第二の結論を引き出す、あるいは導き出すべきです。第二のものを観行し出したときには、第三の結論を引き出さなければならず、第三のものを観行し出したときには、第四の結論を導き出すべきです。もしそうでなければ、障礙と抵抗が生じます。その障礙とは何でしょうか。それは、無始劫以来の固有的な思想観念が自分自身を障礙し、従来の観念を転換できず、新しい観念と認知を形成できないということです。たとえば、無常の法はすなわち空であって、得ることもできず、掴むこともできないものです。あなたは無常だけを知っていても、空の思想の中に入っていくことができなければ、そこで立ち止まり、先へ進めず、これ以上観行できなくなります。

もし空という段階を完全に観行できたとしても、空なるものはすなわち苦であるという思想観念を形成できなければ、そこに阻礙が生じ、観行は停滞して先へ進めず、これ以上進行できなくなります。もし五陰はすべて苦であると観行できたのに、苦の根本は我に非ずという結論を導き出せなければ、最後のボトルネックが現れます。どのようにすればこのボトルネックを突破できるのでしょうか。あるいは、どのようにすれば各所のボトルネックを突破し、従来の固有的な誤った思想観念を変えることができるのでしょうか。私たちは深く考え、さらに深く考える必要があります。