七識心が了別する三つの方式

非量とは、識心が了別した結果が誤って事実に合致しないことを指すのでしょうか、それとも識心の了別の方式が想像、幻想、推測、予測ができることを指すのでしょうか。識心の了別の方式が想像、幻想、推測、予測できることを指します。

そうであれば、非量の了別方式を持てるのは意識だけということになります。五識は必ず現量で了別しなければならず、意根は必ず現量で了別しなければならず、第八識もすべて現量で了別しており、了別するのはすべて現量の境界です。なぜなら、一切の法はすべて第八識が当下に変現して現出したものであり、第八識にとってはすべて現前に存在する法であるため、すべて現量の境界だからです。

現量の境界でない法は、第七識の意根は縁することができず、認知することができません。したがって、意根に何らかの法を受け入れ認めさせようとするなら、それは必ず現量の法でなければならず、事実に基づき、非常に真実で、理路が明瞭で、筋道をたどれるものでなければなりません。それゆえ、意根が断我見するのは意識が断我見するよりもはるかに困難であり、ちょっと考えて琢磨しただけで済ませることはできず、深く徹底した思惟と観行 (vipaśyanā-caryā) が必要であり、意根が絶えず考量と取捨を続け、理由が十分で、道理が明瞭になり、それが事実であると現れて初めて、意根は認めることができるのです。

五識もまた現量で五塵の境界を了別します。目前に存在しない五塵について、五識は想像して了別することができず、何らかの五塵の境界を幻想することもできません。

一方、意識が想像し幻想し、回憶し展望するいかなる法も、すべて第八識が影像を現出したものでなければなりません。無から有を生じたと言うこともできますが、いずれも第八識が幻化し執持しているものであるため、第八識が了別するのはすべて現量の法であり、非量や比量で何らかの法を了別する必要はありません。

いかなる人の意識が了別する際にも三量があります。すなわち現量、比量、非量です。現量の知とは、当下に現前して存在する法を知ることであり、目前に存在しない法は了知せず、回憶や想像による比較をする必要がなく、法に対して加工を加えず、当下に何であるかはそのまま何であるとします。