色法は六識の生起に先立つ

十一种の色法、五根・五塵・法処所摂色（色法塵）は、必ず六識の生起に先立つものであり、さもなければ六識は現れ得ない。六識が生起した後、独影境の出現を促すことができ、独影境もまた意根の妄想によって現れ、意識に認識させるとともに、幻のような独影境の更なる生起と変化を推し進める。根と塵が接触して後に識心が生じるため、意識は内法塵の出現以前には生じない。意根が外法塵を縁とする時、意識を生じることはできず、意識の生起はない。意根が無明に覆われているため、一切の法を認識する際にその実質を知らず、真実の相を知らない。無明を破って智慧を生じることができないため、六識の機能が阻害され制限される。意識が仏法を修学する時、絶えず意根を薫習し、意根が道理を理解した後、五陰の世俗法が全て生滅変異して実体のないものであり、空・無我であることを証知するようになる。さらに進んで、五陰身と一切の法の実質が全て如来蔵性であることを証知するに至る。