大乗顕識経（四七）

原文：佛言：贤护，譬如乌麻。薝卜花熏。其油香美。名薝卜油。与凡麻油。好恶殊隔。油先无香。以花熏种。油遂成香。香不破麻而入。亦不破麻而出。复无形质。留止油内。但以因缘力故。香迁油内。油成香泽。鸡鹅子识。入出于卵。亦复如是。如薝卜香。迁于油内。

解釈：仏は言われた、賢護よ、たとえば烏麻（ごま）を薝卜（せんぼく）の花で薫じてから油を搾ると、その油は香り美しく、その油に薝卜油と名をつける。それは普通の麻油とは、良し悪しの差が非常に大きい。薝卜の花で薫じれば、普通の油は非常に香り高く貴重なものになる。花で薫じなければ、ただの普通の麻油である。烏麻からは油を搾ることができ、薝卜の花には香りがある。薝卜の花で烏麻を薫じれば、搾り出された油には香りがつく。もとは烏麻と呼ばれるものであるが、この油で薫じられると、薝卜油に変わる。油はもともと香りを持たないが、花で薫じられた後は、香りを持つ油に変わる。では、その香りはどのようにして油の中に入ったのだろうか。

仏は言われる。花の香りは烏麻を破って中に入り込んだのではなく、また花の香りが烏麻を打ち破って穴を開けて、そこから出て行ったのでもない。香りには入りも出りもなく、烏麻を破壊することもなく、また香りが形や色を油の中に留めたわけでもない。しかし搾り出された油には香りがついている。これはちょうど、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が卵の殻を開けることなく、卵の殻の中に入り込むこともなく、また出て行くこともなく、阿頼耶識が鶏の卵や鵞鳥の卵を執持するのと同じ理屈である。香りで烏麻を薫じるのと一つの道理なのである。

いずれもさまざまな因縁が集まる力によって、このような殊勝な変化が生じるのであり、香が油の中に遷り入れば、油には香りの潤いが生じる。このような因縁の性質によって、両者は和合して互いに薫じ合うので、烏麻の油は香りを持つ油に変わる。香が油の中に遷り入れば、油は香油に変わる。阿頼耶識が鶏の卵や鵞鳥の卵に入り出するのもまた、すべて因縁によるのであり、因縁が具足すれば、阿頼耶識は鶏の卵や鵞鳥の卵の中に入り、因縁が滅すれば、阿頼耶識は鶏の卵や鵞鳥の卵から出て行く。

衆生が生まれる因縁が具足すれば、阿頼耶識は衆生の五陰 (pañca-skandha) の身を変現することができる。因があり縁があれば、世間法における鶏の卵や鵞鳥の卵は殻を破り、鶏や鵞鳥が孵化して出てくる。因縁が滅すれば、世間法における鶏の卵や鵞鳥の卵は壊れ、その中には生命力がなくなり、阿頼耶識は自ら鶏の卵や鵞鳥の卵を執持しなくなる。では、鶏の卵や鵞鳥の卵も阿頼耶識から独立して存在することはできないのであり、生命のない鶏の卵は、共業の衆生の阿頼耶識によって共同で執持されている。卵の中に生命があるときは、その卵の中の単独の阿頼耶識が単独でこの鶏の卵を執持しているので、この卵に生命があるのである。阿頼耶識が鶏の卵から出て行った後は、鶏の卵は共業の衆生の阿頼耶識によって共同で執持されるものとなり、やはり唯識所変、唯心所現なのである。