一人の気勢・気質・風度・涵養は多く意根に在り

意根（いこん）の了別（りょうべつ）は範囲が広く、全局・全体を司り、マクロを捉え、戦略性を際立たせる。一方、意識（いしき）の了別は範囲が限られており、局部的・細微・深層を掌握し、戦術性を際立たせる。意根に知恵がある人は指導者や将軍に向いており、意識が賢い人は参謀や部門のリーダーに向いており、具体的な事物の管理を担当する。両者を組み合わせれば、上にも下にも対応でき、広くも細かくもでき、戦略も戦術も兼ね備え、向かうところ敵なしとなる。

大将軍の気概を持つ人は、すなわち意根に知恵と経験がある人である。科学研究に従事する人は、意識が細心で微細なところまで行き届く。したがって、人の気勢・気質・風度・涵養は、多くは意根にあり、多くは意根を指す。このようなものは学んで身につけられるものではなく、今さら学んでも間に合わない。意識で装おうとしても、長くは持ちこたえられない。生まれつき備わっているもの、すなわちその人の特質・特徴であり、それは後から学ぶものではなく、偽装できるものではない。

仏教界の発展と全体的な流れを正確に把握できる人は、必ず長年修行を積んだ菩薩（久学菩薩）である。長年の修行により、意根は多くの経験を積み、見聞が広く、経験が豊富であり、新学の菩薩よりも多くの仏教や修行の歴史を理解でき、仏教内の多くの現象を見抜くことができる。したがって、何が如法（正しい教えに適う）で、何が不如法（正しい教えに適わない）か、仏法における利点と欠点がはっきりと見え、衆生の根機（こんき）の利鈍（りどん）もはっきりと見える。これはすべて意根の功績であり、もちろん意識の分別思惟（ふんべつしゆい）を離れるものではない。

新学の菩薩は経験が少なく、煩悩が重く、ほとんど経験がなく、仏教内の事柄をはっきりと見極められず、衆生の根機の利鈍もはっきりと見極められず、法の流れや利点・欠点もはっきりと見極められない。往々にして問題を非常に一面的かつ浅はかに見てしまい、徹底しておらず、生じる過ちも多くなり、見誤る人や出来事も多くなる。