意根が勝解し了知できてこそ、はじめて選択をなすことができる

意識は、仏道を精進して学ぼうという考えを意根に伝え、仏法に対する理解を意根に伝える。意根が十分に理解し勝解した後になってはじめて、意識の考えや思惟の内容に同意することができ、精進して修行することを決めることができる。意識が精進して修行できるかどうかは意根にかかっている。意根が精進しようと思えば、意識ははじめて精進できる。意識が意根を薫染することに成功できるのは、まさに意根が意識の思惟および了別の内容を勝解し、意識の決択と判断を勝解したからであり、意根はそれによってはじめて決択をなすことができる。

意識のあらゆる思いと心理状態を、意根は刹那刹那に受け取り了知することができるが、受け取ったからといって理解し勝解できるわけではない。一般人の意根は、意識のすべての了別内容と心理活動を勝解することはできない。とりわけ禅定のない人はそうである。たとえば、意識が理解する一切の法はすべて夢幻泡影のごとくであるとし、意識が口では一日中すべて夢幻泡影のごとくであると言っていても、意根が解さなければ、意識は言うだけで、意根は行うままに行い、少しも心を動かされず、意識のその理論を相手にしない。そうなると、意識の言うことは口頭禅であり、実際の役にはまったく立たない。このような口頭禅を意識が毎日叫んでいても、意根がもし解さなければ、衆生は依然として凡夫である。菩薩の十回向位まで修め、まもなく初地に入って聖人になろうとする段階になって、意根は突然、五陰世間が夢幻泡影のごとくであることを明らかにし、はじめて意識の理論とスローガンを勝解する。

このことから分かるように、甚深な仏法を意根が勝解するのは非常に骨が折れ、困難である。無明の遮障があまりに重いからである。一方、意識が分析し理解する世俗法の一部については、意根も勝解できるかもしれないが、まだ勝解できないものもある。もし意根が意識の思心所および分析・判断の内容を勝解できなければ、意識のいかなる決択にも同意できず、意識は意根を薫染することができず、そうなれば意根は智慧を生じることができず、自分を変えることもできず、煩悩と無明を除くこともできない。

意根はまた、第八識が直接変現し出す法を勝解することもできる。第八識が業種を現行させ、業縁が現れるとき、意根がこれに対して勝解する力を持たなければ、直ちに行動を起こし、素早く対応することはできない。向こうから自動車が走ってくるとき、意根がこのことについて勝解しなければ、危険があることを知らず、すぐに避けることを決めることができない。そうなれば衆生は永遠に危険を避けることができず、寿命を全うして終わることもできない。第八識はいつでも色身の状況を顕現しており、意根が了知した後、もし勝解すれば、時機を得て有効な措置を講じて、色身に生じた状況を処理する。もし意根が色身に生じた状況を勝解できなければ、色身に生じた異常な状況は隠れたままで、時機を得た処理を受けることができず、状況が明らかになり、意識が非常に苦しいと感じ、意根が意識の苦しみを勝解するまでになってはじめて、措置を講じて処理する。