意根の了別範囲

意根が了別する範囲は極めて広く、一切の法をすべて了別することができ、これらの法が変動するか否かにかかわらず、長く変動しない法であっても、意根は依然として了別することができ、細小で変動しない法もまた了別することができる。もし意根が了別しない法があれば、六識を出生させてさらに細微に具体的に了別することはできない。なぜあえて意根は変動する重大な法塵だけを了別すると言わねばならないのか。変動しない法塵であっても六塵はすべて了別でき、さもなければ覚照の作用を失い、六識は出生できなくなる。細小な蚊の声も意根は了別でき、さもなければ耳識・意識は蚊の声を聞くことができなくなる。

意根は勝義根 (indriya) の内の法を了別するだけでなく、勝義根の外の法も了別する。六塵の境界はすべて了別でき、さもなければ六識を出生することはできない。色塵を了別した後、それがどんな色彩でどんな物であるかを具体的に了別したいと思えば、眼識・意識が出生する。声塵を了別した後、それがどんな音声であるかを知りたいと思えば、耳識・意識を出生させて具体的に了別しなければならず、その他の色・声・香・味・触・法についても同様である。

粗重な五塵もまた了別できる。例えば、目の前に五彩に彩られた花々があるとき、意根が紫色の花に興味を持てば、紫色の花の上に眼識・意識を出生させて専注して了別する。意根が興味を持つほど、了別の時間は長くなり、ますます専注する。眼識・意識が一、二時間も紫羅蘭を専注して観賞できるということは、意根が紫羅蘭に非常に興味を持っており、絶えず紫羅蘭に触れ、絶えず紫羅蘭を了別していることを示している。さもなければ眼識・意識は消えて見えなくなり、もはや紫羅蘭を愛でることはなくなるだろう。その他の数々の塵についても同様である。

一大堆の色彩が現れたとき、意根は紫色の花を選んで六識に絶えず専注して愛でさせ、一方、ピンク色の花を見ても、二度目の眼を向けることはない。意根にこのような抉択があるということは、意根が様々な色彩の差別を知っていることを示している。ならば意根は全体の六塵・五塵に触れることができ、六塵に対しても一定の勝解 (adhimokṣa) 力を持っている。六識を専注して愛でさせることができるということは、意根も絶えず触れていることを示しており、それゆえ意根にも定 (samādhi) がある。意根に定がなければ、他の塵境へと走ってしまい、六識はたちまち元の塵境の上で消えて見えなくなる。

一大堆の鮮花の中で、自分が非常に好む紫羅蘭を探し求めるということは、意根に欲望があり、欲心所を持っていることを示している。意根が紫羅蘭を見たいと思わなければ、六識を出生させて紫羅蘭を探し求めることはない。意根の及ばざる所には、六識は現れない。