世俗法の無常は推動されて生じたものではない

ある人が問う、何が一切法の無常を引き起こし、推進しているのかと。世俗界における一切法の無常は、誰かが引き起こしたものではなく、また推進されて生じたものでもなく、法爾如是の現象であり事実である。なぜなら世俗法はすべて不自主・不自在の法であり、生じさせられた法であって、生があれば自然に滅があり、生・住・異・滅の変動過程があり、生まれながらにして滅しないということはなく、したがって世俗法は無常なのである。また世俗法は様々な因縁によって生じさせられるものであるから、もし因縁が変われば世俗法もそれに従って変わる。ゆえに世俗法は変異するものである。不自主とは自己を主宰できず、自己を操作できないことを意味し、不自在とは自己の存在を自ら決定できず、自己の生と住を決定できないことを意味する。それゆえに変異があり、滅壊があるのである。不自主・不自在であることが、一切法が必ず無常であることを決定づけている。自主・自在であってこそ永遠に存続できるのであり、一切法の無常性は外的な力によって引き起こされ推進されるものではなく、法それ自体の性質によって決定され顕現するものである。

無常とは、世間の一切法に対する定義づけと付加的説明であり、定性的・概括的な記述である。それは実在する法ではなく、実在する四大種や七大種が組み合わさって構成された実体でもなく、仮法である。したがって「何が無常を引き起こすのか」「何が無常を推進するのか」と問うべきではなく、なぜ一切法が無常であるのかを問うべきなのである。

なぜ一切法は無常なのか。それはすべての法が様々な因縁によって生じさせられた法であり、生があれば必ず滅があり、生と滅は不異であり、不確定であり永遠ではなく、自己を主宰できず、自己を操作できず、自己を主とすることができないからである。したがって無常なのである。無常を推進するものがあるとすれば、それは衆生の意根が執着し続け、絶えず取捨・造作し、心が寂静でないことによる。それによって一切法は絶えず生じ滅し、変化し続けるのである。

無常は一切法の結果であり、因ではない。因とは、一切法を生じさせる不生不滅の真心・如来蔵である。如来蔵が様々な因縁のもとで一切法を生じさせるからこそ、一切法は無常であり、無我なのである。たとえば、大豆から豆腐を作る場合、豆腐という食品は無常であり、自主性がなく、自在性もない。なぜなら豆腐は様々な因縁が和合して初めて生じたものであり、もともとは存在せず、出現した後に因縁が変化すれば豆腐も変化するからである。たとえば黴びたり、風化して乾燥したり、食べられて消滅したりする。したがって豆腐は無常であり、無我である。同様に、如来蔵は様々な因縁を通じて一切法を生じさせる。因縁が変化すれば法も必ず変化する。変化しうる法は無常なのである。