千言万語は不言の中に尽くという唯識の含意

千言万語は言わず語りに尽きる、とは一体どういう意味でしょうか。これはどんな思想の境地でしょうか。意根と意識はそれぞれどのように自分の思想を表現しているのでしょうか。千言万語と言わないことの関係は何でしょうか。

如舍：弟子の浅見では、これは意根の表現が意識の表現に先んじるということであり、意識が言語や文字では形容できない感受を、意根はすでに透徹して明瞭に表現できるのです。一念すなわち千言であり、相手もそれを感じ取ることができます。忆念して仏を思い拝むときや、法布施 (dāna) のときに意念で衆生が利益を得られることを希求するのと同じで、これも禅定 (samādhi) で慧を修する際の力の入れどころです。

評：意根は先に思想を持つが、それを言葉にできないので、意識に代わって言わせることになります。意識は千言万語をもって意根に代わって思想を表現するのですが、果たして意根の思想を明瞭に透徹して表現でき、意根の心意に適っているでしょうか。答えは「一概には言えない」です。皆さん見てください。意根の思想は心念で一瞬にして現れますし、あるいは情緒で一瞬にして表現されます。しかし意識と意根の思想の隔たりのため、意識は千言万語を尽くしても意根の考えを解りやすく説明できるとは限らず、言い終わってなお言い足りないと感じ、補足説明をしたくなるのです。

このことから、意根の思想は簡潔明快で一瞬にして完成するのに対し、意識はくどくどと、意根の心念をめぐって纏わりついてやまないことが分かります。ですから、話がくどいのが好きな人は意識を多く使う人であり、智慧の足りない人でもあります。一方、簡潔明快に一気に核心まで語る人は、意根を多く使う人であり、智慧のある人、思惟が明晰で論理力の強い人です。世の中で論理力の強い人は非常に少なく、大多数の人は散心の雑談を山ほど並べる、回りくどく言う名人で、地球を一周しても中心点に戻れないのです。ですから、大多数の人と論争する必要はなく、疲れ死ぬほどの価値はありません。

如華：意根の表現は言表に溢れているのに表さず、意識の表現は言表に表して表すのです。

善智：意根はどのように表現するか。たとえば受益したことによって、相手の大恩の行いに感動し、身心に大きな触動があり、身体に暖流が電流のように流れ、涙が溢れ出るかもしれない。これらはすべて意根が六識・身根を通じて行う表現です。千言万語は「言わないこと」に従属します。

只可意会、不可言伝。よく「言語は蒼白だ」と言われますが、それは言語が意根の「言わない心念」を表現できないからです。ですから師父は、現量の観行 (vipaśyanā-caryā) を実証するには、意識で揣測してはならないとおっしゃいます。意根のこのような特質に正しく従って修行してこそ、正しい結果が実現するからです。ですから師父は、相手が断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) したかどうかを判断するとき、その人の身心に脱胎換骨があるかを見ます。夢の中の情景の分析も含めて（これも意根が先に作意したものです）、少しも偽ることができません。以上は個人的な推測です。

評：意識が表現しようとする千言万語は、すべて意根の心中にあり、意根の「言わない心念」の中にあります。しかし千言万語をもってしても、「言わないこと」のすべての内容を概括できるとは限らず、「言わない心」の心意や心境を表現できるとも限りません。「言わないこと」の深さと広さ、そして情感などは、千言万語でも及ばないか、触れることすらできないかもしれません。では、意根と意識の智慧はどちらが高くどちらが低いのでしょうか。「言わないこと」は千言万語を包含し、千言万語より深く広く、一方千言万語は「言わないこと」の一部であり、「言わないこと」より浅く小さいのです。

なぜある人々の話は簡潔明瞭に要を得ることができず、長々とくどくどと述べなければならないのでしょうか。第一に、彼らの意識は自分の意根の心思や考えを正確に感知し表述できず、概括・総括・精錬する智慧が欠けているからです。第二に、彼らの意根の中にそれほど明確な考えや心念がないからです。第三に、意識の智慧が不足していて、一つの法の中心思想を把握できず、法の精確さを掌握できないため、回りくどく言ったり際どいところをかすめたり、海闊天空に語ったりせざるを得ず、智慧の不足を補っているからです。

常に意識を使う人は、意根を使う人に敵えられるでしょうか。もちろん敵えません。特に競技の場、戦争の中、そして突発的な出来事の中では、意識の思惟がまだ軌道に乗らないうちに、事は一瞬にして終わり、すべてが定局となります。その場で考えをめぐらせ対策を考えようとしても、命はとっくにありません。意識は結局のところ経験する事が少なすぎ、経験が著しく不足しており、しかも身心の主になることができず、意識の指令を直接指揮して身心に完成させることはできず、必ず意根を経なければなりません。一方、意根は危急の状況に遭遇すると直ちに主となり、身心に一瞬にして自分の指令を完成させます。ゆっくり考えをめぐらせ策を講じる必要がなく、経験する事が多く、経験が豊富なため、反応が迅速で、処置が適切なのです。