修道の後、意根は先に慧を生じ、意識は後に慧を生ず（2024-10-21）

如春が問う：弟子は今、いくつかの問題を見るとずっと頭の中に張り付いて離れず、まるで手元で何をしていても、その問題は常にそこにあって、払いのけられないように感じます。時にはしばらくの間、時には何日も、答えが浮かんでくるまで続きます。答えが出た後は、急いで書き留めようとします。忘れてしまうのが怖いからです。答えが出た後も、何度も考え直して、この答えが正しいかどうか、どの部分が正しくてどの部分が間違っているか、どう表現すればもっと良くなるかなどを、ずっと反芻し続けます。

問題に直面したら必ず考え抜いて、書き出してから安心して眠れます。そうでないと意根が眠らせてくれないようです。時には答えが出た後も、意識がまだ答えの内容を完全に理解できていないようで、しばらく考え込んで、ようやく徐々に理解できることもあります。今の矛盾は：意識の能力が意根に追いつかず、答えの良し悪しを判断できないことです。このような状況は良いのでしょうか、悪いのでしょうか？

答：問題がずっと頭に掛かり続けて、払いのけられないのは、定力が強まったことを示しています。一つの問題をずっと心に掛けて、考え抜くまで続けられるからです。このような定力の条件下で、ずっと心に掛けているのは意根であり、意識が心に掛けている時間は短く、変わりやすく、粘りがありません。粘りがあって堅持できるのは意根です。もし定力が足りなければ、意根にはそれができません。

考えを書き留めるという行為は六識によって行われますが、その指示を出すのは意根です。憶念力が強くない時は、忘れてしまうのが怖くて、急いで考えを書き留めて記憶を固めようとしたり、考えを保持しようとしたりします。禅定はあっても、意根の思量を用いてはいますが、智慧が足りない時には、やはり考えの誤りを免れず、正しい結果を思量し出すことができません。堅持して続ければ、思いがけない収穫があるでしょう。

あなたは禅定と観行の智慧が両方とも進歩した後、意識の智慧が意根に追いつかないことに気づきました。これはなんと素晴らしい発見でしょう。真の智慧が生じた後には、確かに意根の智慧が大きく、意識はその後ろを遠く及ばずに追いかけるだけです。これは根本的な智慧は意根から生じるものであり、禅定の後の観行の智慧も意根から生じることを示しています。修行はまず意根に智慧を生じさせ、意識の智慧は意根の後に生じます。意根が疑情をぶら下げて参究するからです。当然意根が先に疑情を解決して智慧を生じ、それを意識に伝えます。意識は知った後、意根が証得したものを十分に理解する必要があり、それから智慧が生じます。これもまた、修行者が意根で我見を断ち、明心見性し、その後意識が我見を断ち明心見性することを証明しています。意識の智慧は意根の後に生じるのです。

目が覚めた後すぐに一つの問題が分かるのは、意根が先に智慧を生じ、意識が後に智慧を生じることを知ったからです。一晩の間に意根が問題をはっきりと思量し、目が覚めた後、意識が現れて、何もせずに意根の智慧を得て、意根が思量して出した問題の答えを理解します。この証拠は、意根と意識の智慧が生じる順序の問題をさらに説明しています。