意根と意識の連携関係

意像は末那識の内心世界の現れであり、末那識が意識に自らの心思を理解させるためには、あらゆる手段を尽くすと言えます。なぜ意識に心思を理解させる必要があるのでしょうか。末那識には手足がなく、自ら行動することができず、具体的な事柄はすべて六識によって実行され解決されるからです。したがって、末那識の選択と思いは意識がそのまま理解しなければ、適切に実行され、末那識を満足させることはできません。末那識が意識に自らの心思をありのままに理解させようとするには智慧をもって斟酌する必要があり、意識が末那識の心思を完全に理解しようとするにも智慧をもって斟酌する必要があります。双方に智慧があってこそ、調和が取れ、心理的・情緒的問題が生じないのです。

弟子甲：弟子は、末那識には自らの欲望、要求、迷い、さらには葛藤や悩みなどがあると考えております。意識は時にさらに繊細であり、より具体的に操作し、問題を解決することができます。この時、意識が末那識の心思を理解すれば、問題を解決できるだけでなく、末那識の真実の状態を理解し、さらに正法をもって末那識を薫陶することができます。もし末那識の思想表現方法と内包を理解できれば、直接に末那識の思想内容を観行することが可能です。現実に、このため急速に進歩する人が少なくないことに気づきました。

弟子乙：末那識を直接観行するのは依然として困難であり、一定の修行の功力が必要です。末那識の意味をできる限り理解しようとするしかありません。たとえ空観を修め、色声香味触の塵相が起きなかったとしても、意識が介入していない、完全に末那識が領会した境界であるとは言い難いのです。

弟子丙：末那識はあらゆる手段を尽くします。二年前のある夕方五時ごろ、私は立て続けに大きな音でくしゃみをし、風邪ではなく、誰かが私を気にかけているに違いないと感じました。家族のグループチャットを見て、台湾の伯父に何かあったのではないかと思いました。翌日の夕方五時、また同じようにくしゃみが続き、きっと何かあったと確信しました。間もなく父から電話があり、台湾の伯父が昨日の午後五時に亡くなったと知らせがありました。その時私ははたと気づき、師父が説かれた法義、如来蔵が情報を相互に通じさせ、末那識が如来蔵に随って了別できることを連想しました。末那識はくしゃみによって意識に警告を発していたのです。

講評：実はこの件は、あなたの伯父の末那識があなたのもとを訪れ、自分が逝ったことを知らせるために情報を伝えたのです。これは如来蔵が末那識に随って運作し、末那識の願いを満たしたのです。

弟子甲：本に末那識には予測機能があると書かれているのを見て、私は半信半疑でした。信じるにせよ疑うにせよ、それはすべて私の意識の推理判断であるべきだと知っていました。私は導きによって他人の末那識の意像情報を呈示し、何年後に彼がどうなるかを判断しました。何年も経ってから多くが検証され、あるいは大量の夢解きを通じて、多くの夢が後に検証され、私は結論に至りました：末那識には予測機能がある。これは情思意解ではありません。したがって、末那識が参与しているかどうか、現量観察であるかどうか。おおむね情思意解と実証を見分けることができます。一般的に情思意解は大きな枠組みの理論を述べ、実証は多くの具体的な細部を語ることができます。

講評：末那識が参与しているかどうか、現量観察であるかどうか。おおむね情思意解と実証を見分けることができます。一般的に情思意解は大きな枠組みの理論を述べ、実証は多くの具体的な細節を語ることができます。

この言葉は素晴らしいです。この言葉に基づけば、すべての説法者が説く法が、意解によるものか実証によるものかを区別できます。意解式の説法は実修実証に指導的意義がなく、実証を経た説法こそが他人に対して具体的な指導的意義を持ち、導きの役割を果たします。もし長年説法していながら、依然として人に実際の着手点を与えられないならば、その者の説法は実践経験によるものではなく、どのような経路で得られたものか、経験のない者には到底判断できません。

もし魔王波旬(マーラ)が説法したとして、彼の説法で人を少しでも解脱させることができるでしょうか。煩悩を少しでも降伏・消除できるでしょうか。全く不可能です。なぜなら波旬自身が煩悩に満ちて解脱を望まず、他人の解脱を願うでしょうか。たとえ人を解脱させたいと思っても、彼にその能力があるでしょうか。全くありません。したがって皆様は、ただ盲目的に一人の人物について多くの理論を学び、毎日滔々と語るだけではいけません。必ず弁別能力を持ち、貴重な時間を大量に無駄にして最終的に何も得られないことのないようにしなければなりません。