盗鳥罪

優婆塞五戒相経第二節原文：复次有主池中养鸟。居士以盗心。按着池水中者。犯可悔罪。若举离池水。犯不可悔。若人家养鸟。飞入野池。以盗心举离水。及沉着水底。皆犯不可悔。又有居士。内外庄严之具在楼观上。诸有主鸟。衔此物去。以盗心夺此鸟者。犯不可悔。

解釈：ある主人が池の水の中で鳥を飼っていて、居士が盗心をもって鳥を池の水の中に押さえつければ、可悔罪を犯すことになる。もし鳥を池の水の外へ持ち出せば、不可悔罪を犯す。もし他人の家で飼われている鳥が野原の池に飛び入り、居士が盗心をもって鳥を水の外へ出したり、あるいは鳥を水底に沈めたりすれば、いずれも不可悔罪を犯す。またある居士が、楼観の上に内外の荘厳具があるのを見て、主ある鳥たちがこれらの荘厳具をくわえて飛び去ったので、居士が盗心をもってこれらの鳥を捕らえれば、不可悔罪を犯す。

居士はなぜ鳥を捕らえるのでしょうか？荘厳具を得るためです。なぜ荘厳具を得ようとするのでしょうか？貪愛があり、貪心があるからです。なぜ貪心があるのでしょうか？一つには我見があるからであり、もう一つは自己の利益を真実のものとみなして執着しているからです。

原文：若见鸟衔宝而飞。以盗心遥待之时。犯中可悔。若以咒力令鸟随意所欲至处。犯不可悔。若至余处。犯中可悔。

解釈：もし鳥が宝物をくわえて空を飛んでいるのを見て、居士が盗心をもって遠くから鳥が飛んでくるのを待つならば、中等の可悔罪を犯す。なぜでしょうか？盗心があり、方便があるけれども、物はまだ手に入らず、窃盗罪は完成していないので、罪は懺悔できるからです。もし鳥を待ち受けて宝物を得れば、不可悔罪を犯す。もし咒力によって鳥が自分の意のままに希望するところへ到達するようにして宝物を得れば、不可悔罪を犯す。窃盗行為が完成し、物が手に入ったからです。もし鳥が他の場所へ到達すれば、中等の可悔罪を犯す。盗心があり、方便手段はあるけれども、物を得ていないので、盗罪は完全には成就しないからです。

原文：若有野鸟衔宝而去。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。待野鸟时。犯小可悔。又诸野鸟衔宝而去。诸有主鸟夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取。犯不可悔。若待鸟时。犯中可悔。余如上说。又诸有主鸟衔宝物去。为野鸟所夺。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。若待鸟时。亦犯中可悔。余亦同上。

解釈：もし野生の鳥が宝物をくわえて飛び去り、居士が盗心をもって野鳥の口から宝物を奪い取れば、中等の可悔罪を犯す。野鳥が飛んでくるのを待って奪おうとすれば、軽微な可悔罪を犯す。また、野鳥が宝物をくわえて飛び去り、主ある鳥が野鳥の口から宝物を奪い取った場合、居士が盗心をもって主ある鳥の口から宝物を奪い取れば、不可悔罪を犯す。もし居士が盗心をもって主ある鳥が宝物をくわえて飛んでくるのを待ち、それを奪おうとすれば、中等の可悔罪を犯す。その他は上に述べたのと同じである。

また、主ある鳥が宝物をくわえて飛び去り、その宝物が野鳥に奪われた場合、居士が盗心をもって野鳥の口から宝物を奪い取れば、中等の可悔罪を犯す。このときの宝物はすでに無主の鳥のものとなっているので、奪取の罪はいくらか軽くなる。もし野鳥が物をくわえて飛んでくるのを待てば、これも中等の可悔罪を犯し、その他は上に述べたのと同じである。

野鳥がくわえた宝物は野鳥のものであり、主ある鳥がくわえた宝物は鳥のものであるだけでなく、鳥の主人のものでもある。したがって、野鳥の物を盗む罪は軽く、主ある鳥の物を盗む罪は重い。野鳥と主ある鳥の間で宝物がどのように奪い合われようとも、それは変わらない。