意根が内に阿頼耶識を我として執着するとはどういう意味ですか

この意味は、意根が阿頼耶識の機能作用を自己の機能作用として執着し、これが阿頼耶識の機能作用であることを知らず、阿頼耶識の見る法に随って、これらの法を全て我及び我の所有と認め、これらが阿頼耶識から生じたものであり、阿頼耶識に帰属し、本質的に阿頼耶識性であることを悟らないことを指します。従って意根は阿頼耶識の機能作用を愛着し、喜び、楽しみ、執着します。意根はこれらの執着と貪愛によって繋縛され、解脱を得ず、生死を捨離できません。意根は根本的に阿頼耶識が何であるかを知らないため、阿頼耶識自体を執着するのではなく、阿頼耶識が生じる全ての機能作用を自己の機能と誤認し、全ての法を自己の所有と錯覚することによって執着が生じるのです。

阿頼耶識の機能作用とは何か。それは五蘊十八界の運営作用、一切の世俗法の機能作用に他なりません。意根はこれらの機能作用を全て我及び我の所有と見做し、この誤解は阿頼耶識を証得して初めて徐々に解消され始めます。意根が阿頼耶識を証得する時、意識と共に観察して、五蘊十八界の機能作用が全て阿頼耶識から生じたものであり、阿頼耶識の機能作用であって、意根たる我の機能作用ではないことを知り、徐々に我執を断じます。更に相続して他の一切の法が阿頼耶識の機能作用であり、意根たる我の機能作用ではないことを証得すれば、次第に法執を断じ、無明を尽くして無上涅槃を成就し、大解脱を得るのです。

畜生道の衆生も我執と法執を有していますが、いったいどれだけの者が阿頼耶識の存在を知り得ましょうか。ただ阿頼耶識が生じるそれらの機能作用や法を、自己のものと見做しているに過ぎません。意根が執着するのは阿頼耶識が生じたそれらの法であって、どうして阿頼耶識自体を執着するでしょうか。仏法を学ぶとは文字を分解することではなく、字面を弄ぶことなく、その甚深な真義を深く観行すべきです。多くの人々の学びは表層的な意識思考に留まり、決して禅定によって深く思考観行しないため、小乗の苦・空・無常・無我を修学しながら、最終的に「五蘊は第八識に非ずして第八識と異ならない」という結論に至り、論理も通じません。いったい凡夫が五蘊を第八識とするような観念を有するでしょうか。この観念を有する者は既に凡夫ではなく、もはや我見を観行して断じたり第八識を実証する必要はないのです。