禅に境界は無いが、様々な境界の上にすべて禅がある

僧が趙州に問うた：どうすれば参禅して開悟できるのか。百齢の趙州は急用があるかのように言った：すみません、今はお伝えできません、私用を済ませねばならぬので。そこで趙州は歩き出したが、ふと足を止め、僧に言った：老僧はもう年寄りで、古仏と呼ばれてはいるが、用を足すような些細な事でも、自ら行かねばならず、人に代わってもらうことはできない。僧はこれを聞いて大悟した。

僧が趙州に参禅開悟のことを問うと、老趙州は一聴するや自ら禅を示現し、その僧にどこから悟入すべきか、第八識がどこにあるのかを告げた。その僧の問いが終わるや否や、趙州は禅の相を抖擻（しんと）し始め、あまねく禅がどこにあるのか、いかにして働きを起こすのかを告げた。それならば我々は知るべきである、世俗法における一切の大小の事柄は誰が為したのか、誰が為し誰が為さないのか、どのように為すのかを。また感悟すべきである、万法は確かに虚妄で実ならず、まさに夢幻のようであると。智者は一聞して千を悟る。禅が一つの境界であるなどと、わざわざ言う必要があろうか、禅にいかなる境界があろうか。禅は境界法ではないが、しかしさまざまな境界の上に、確かに禅があり、しかも禅を離れることなくして、境界法があるのである。

南泉はなおさらしばしば第八識を抖擻した。さもなければ、彼は猫を斬ることはできなかったであろう。ひいては趙州が南泉の猫斬りを聞いた後、履を脱いで頭の上に載せて歩き出したのも、また抖擻であった。南泉はこれを見て、大いに讃嘆して言った、もしあなたがその場にいたなら、私に代わって猫を斬って示現したであろうから、私は猫を斬らずに済んだのに、と。