楞厳経における見精の機能と役割

問：楞厳経で説かれている「見精が色を映す」とは、見精とは何を指すのでしょうか？

答：見精とは如来蔵（にょらいぞう）の見性（けんしょう）を指し、七大中の見大（けんだい）によって形成されます。見性は色法（しきほう）を映照（えいしょう）して現出させる働きを持ちます。映照とは出生（しゅっしょう）ではなく、既に出生した現存の法を顕現することで、見性がこの作用を起こします。「見精が色を映す」の「映」は映照を意味し、太陽の光が万物を映し出すように、如来蔵の見精が一切の色法を映し出します。電灯が光を放ち、灯光が色相（しきそう）を顕現させるのと同様です。色相が現れて初めて眼は色を見ることができ、灯の光が映照しなければ眼は色を見ることはできません。

見精は見大の機能作用であり、「精」は精魂（せいこん）を指します。見の精魂は仏性（ぶっしょう）であり、仏性が一切の法を顕現させることで、七識（しちしき）が一切の法を見、その後五蘊（ごうん）の機能が躍動します。如来蔵が一切の法を出生し、仏性が如来蔵の出生した一切の法を再び顕現させることで、五蘊が作動し生気に満ちます。龍虎は仮相（けそう）であり、如来蔵と仏性に依って初めて顕現され、これらは全て如来蔵と仏性の妙用（みょうゆう）です。

問：楞厳経に「阿難、汝が我を見るや、見精明元（けんしょうみょうげん）なり。此の見は妙精明知心（みょうしょうみょうちしん）に非ずと雖も、第二月（だいにがつ）の如し。月影に非ず」とあります。見は眼識（げんしき）なのに、なぜ「第二月の如し」と言うのでしょうか？これは本体がなく虚妄（けもう）であることを指すのでしょうか？また、前に「見精明元」とあるのに、後に「妙精明心」とあるのはなぜですか？

答：阿難が仏を見る時、眼だけでなく主に如来蔵の見性を用いて見ており、仏性によって見ています。仏性が作用した後、七識が初めて見ることができます。如来蔵と仏性がなければ、第一に眼が存在せず、第二に色塵（しきじん）が現れず、眼の機能は働きません。眼が色を見る際、如来蔵が意根（いこん）・意識（いしき）・眼識と和合して初めて色を見ます。その中で如来蔵の見性が作用し、電灯が光を放ち色法を映照し、根塵（こんじん）が触れ合うことで、眼識と意識が色を見るのです。

如来蔵は妙明真心（みょうみょうしんしん）であり、如来蔵の見性は「見精明元」と呼ばれ、真心に依って存在します。これは見法（けんぽう）の精魂・明法（みょうほう）の根元です。如来蔵とその見性は、灯と灯光の関係、つまり第一月と第二月の関係にあります。見性は如来蔵の本体に依って作用し、如来蔵から出生したものではなく、一体二用（いったいによう）です。目を押さえて見る第二月のように、第二月は第一月から出生せず、第一月と同様に真実です。故に第二月を虚妄とは言えません。見性も灯の灯光の如く、灯光は灯から出生せず、灯の妙用です。従って見性は虚妄ではなく真実であり、如来蔵が法を見ようとする限り、虚妄法が存在すれば見性は現前します。