意根の思と思根の知

意根と意識はどちらも識であり、ともに思心所法を有し、思考・思惟・思量を行うことができます。しかし、ほとんどの人が意根の思を観察できないため、意根の思と意識の思に差異があると考え、意識の思を「思惟」と呼び、意根の思を「思量」と呼んでいます。人々は思惟と思量を別物と捉え、意根が思惟するという説を否定し、それは意識の働きだと主張します。同様に、意根の心理活動を指摘されても、多くの人は「それは意識の心理活動だ」と反論します。このように意根の心理活動を観察できないまま唯識を学び、なおかつ内心で固執を抱え続けることは、甚だ問題のあることです。

なぜ多くの人が意根の思を深遠で隠微、観察困難と説くのでしょうか。その原因を究明すれば、衆生が常に意識の知を基準とし、意識が知る範囲のみを認知し、意識が知らないものは存在しないと考えるからです。意識に智慧が不足し、意根の心理活動やその認知を理解できない場合、衆生は意根の働きを深遠で不可解なものと感じます。実はこれは意識の無知を責めるべきことであり、智慧が具わり障害のない意識は、意根の心理活動を眼前に観察できるようになります。そうなれば意根を深奥難解とも隠微不可知とも感じず、意根の心所法を誤解することもなくなります。

もし衆生が全て意根の知を基準としたらどうなるでしょうか。意根が知らないことは衆生も知り得ず、たとえ意識がどれほど多くの法を知ろうとも、意根がそれを認知しなければ衆生は知ることができません。そうなれば意識が学んだ理論は無用の長物となり、意根が第八識を知らなければ悟りを開くことは更に困難になります。この状況下では、人々は「意識の心理活動は微細で不可知、第八識はさらに深遠隠微」と説くでしょう。しかし諸法の隠微・顕白は識の智慧に依り、法自体の性質によるものではありません。智慧ある時、一切の法は明らかで理解しやすく、智慧なき時、いかに顕白な法も深遠に感じられるのです。第六・七識が転識得智すれば、意識は意根と第八識の心行を眼前に観察でき、何ら困難を覚えません。仏が一切法を容易に観察し、ことごとく胸中に了知されるが如くです。

もし衆生が意根の知を基準とすれば神通力を得、互いの秘密がなくなり、前世後生を了知するでしょう。因果を弁え悪報を避けるため悪業を減らす者も出ますが、我執の強い者は苦を受けると知りつつ悪業を重ね、悔い改めず刑務所を出入りする者が後を絶たないでしょう。意根は意識の明確な導きを欠くため幼稚で情執が強く、我性が増大し、意識による制御が困難になるため、悪業を造る確率は高まり、我見を断つことは一層困難になります。

もし衆生が全て第八識の知を基準としたらどうなるでしょうか。第八識は世間法を知見せず、人我の区別なく、六塵境界を弁えません。この場合、衆生は生存不能となり、六根が閉じて涅槃の状態に入ります。これを良しとする声もあるでしょうが、もはや仏菩薩が教化すべき衆生は存在しません。衆生が第八識の知を基準とするなら、仏法を学ぶ必要もなく、仏と衆生の区別も消滅します。

もし衆生が五識の知を基準とするなら、五蘊世間は機能停止に陥ります。五識は粗い五塵を弁えるのみで、微細な五塵や心法、意識・意根・第八識を認識できず、粗い五塵境外は全く知りません。意識さえ知らなければ五塵の粗相すら弁えられず、五識は意識と協働して初めて五塵の粗相を了知しますが、微細相や法塵、心法を知らなければ生存そのものが不可能です。要するに、一切法を知るためには、どの識を主としようとも大智慧を具え転識得智し、智識をもって初めて可能となるのです。

回向文：当ネットプラットフォームにおける一切の弘法と共修の功徳を、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向いたします。世界の平和と戦争の終熄を祈願し、烽火の起こらず武器が永く絶えることを願います。あらゆる災難が消退し、各国人民が団結協力し慈悲の心をもって相対しますよう。風雨順調で国家安泰、衆生が因果を深く信じ慈悲をもって殺生を断ち、善縁を結び善業を修めますよう。仏を信じ学び善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修めますよう。悪趣の門を閉じ涅槃の路を開き、仏教が永く興隆し正法が常住しますよう。三界の火宅を極楽の蓮邦へと変じますことを心より祈念いたします。