見分と相分の本質はいずれも如来蔵（tathāgatagarbha）である

見分 (darśana-bhāga)は識の体性であり、識の用でもあります。自証分 (svasaṃvitti)は識の体性であり、識の功用でもあり、さらには証自証分 (svasaṃvedana)も識の体性であり、識の功用でもあります。識の種子は清静 (praśama)であり、形成された識も清静ですが、しかし識の用は清静ではありません。心所法が参与して補助し運行するためで、心所法が清静でなければ、識の機能も清静ではありません。しかし、これらの功用には清静でない相というものもありません。なぜなら、その本質はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha)であり、全体が如来蔵性だからです。黄金で作られた便器のようなもので、相は黄金の相であり、本質は黄金であり、性質は金性です。七識の本質は如来蔵であり、性用は如来蔵性であり、清静でないということはありません。これは万法の最も了義な内容であり、了義の中の了義であり、これ以上了義なものはありません。一般の根性の人には堪えられないものであり、これは確かなことです。それならば、虚妄の相の上から言えば、相には清静でない相があります。相分 (nimitta)には、色法の相、心法の相、そして非色非心法の相が含まれます。心法の相の本質は如来蔵性であり、清静です。ならば、色法の相と非色非心法の相は、如来蔵から生じ、顕現されたものであり、本質は同じく如来蔵性であり、同じく清静です。しかし、虚妄の相の上の清静でないことは妨げられません。