なぜ六路を眼で観、八方を耳で聴くことができるのか

意識は覚醒位において、六塵の多くの法塵に対して了別を行っており、心識の種子の流注は比較的分散していますが、それでも一つの主導する方向があり、完全に一つの法に流注するには、訓練を経る必要があります。たとえば修定によって定力を得ることであり、定力が深いほど流注を集中させることができます。だからこそ仏は、私たちに修定してから観行参禅するよう教えられたのです。そうしてはじめて成果が得られます。しかし一般人が心識の種子を二つ以上の法塵に平均的に分布させることは不可能で、必ず主と従があります。いくつかの法塵を同時に了別する必要がある場合、意識の注意は異なる法塵の間を絶えず跳びはねなければなりません。たとえば、車や人で非常に混み合った道を歩くとき、意識は絶えず色法塵・声法塵・触法塵を了別し続けなければならず、三つの法塵すべてに同時に識の種子を流注しますが、それでも主従の別があり、主従の関係は外界の変化に伴って絶えず切り替わっていきます。

上述の説は一般人にとっては正しいものです。つまり、定がないか定が少なく、特別な訓練を受けていない人にとってはそうなのです。しかし訓練を経て定力の優れた人であれば、たとえ複数の境界を同時に了別する場合でも定力があり、いずれもはっきりと了別することができます。いわゆる「眼は六路を観、耳は八方を聴く」という者は、まさにこれです。定力の優れた人は、同時にいくつかのことを行っても問題なく、いずれもうまくこなすことができ、精力をいくつかの事柄に高度に集中させ、上手に対処することができます。識心が訓練されており、定慧がともに非常に強いというのは、まさにこのようなものです。