色身の自己修復の原理とは何か

色身には自己修復の機能が備わっており、身体が破壊されれば自動的に修繕され、内臓器官が壊れれば自動的に修繕され、身体が疲れ果ててもしばらく休息すれば精力が回復し、手術をすれば傷口は自動的に修復され、失われた筋肉や皮膚なども自動的に補われる。血液が失われても、再生することができ、腸胃に飲食物がなければ、身体は自動的にエネルギーを補給できる。辟谷による色身の調整は、この不思議なメカニズムを利用したものである。これらはいったいどのようなメカニズムなのか。誰の機能・作用なのか。この不思議な生命の源は、いつから現れ始めたのか。

窺基大師は前世でじょうに入り、釈迦仏の出現を数千年待ったが、結果として定中に出現を見逃してしまい、そこでさらに定に入って弥勒仏の出現を待とうとした。四大の飲食物によって生命を維持する人体が、数千年、数万年ものあいだ定中で食べず飲まずにいて、少しも不調がなく、さらに千万年定に入って死なずにいられるとは、窺基大師やその他の定に入って長生する人々は、いったいどのようなメカニズムによって生命を維持しているのか。ある実験によると、痩せている人は太っている人より長寿であり、食べる量の少ない人は食量の大きい人より長寿であるというが、これはどのような原理なのか。

現代医学の養生学説では、深夜の子時である十一時から一時のあいだには必ず睡眠をとらなければならず、さもなければ夜更かしによって内臓が休整を得られず、身体が空転してしまうという。しかし深夜に坐禅して定に入っても何もない。釈尊は当時、弟子たちに精進修行を奨励し、初夜・中夜・後夜を通じて休みなく精進して用功するよう説かれたが、比丘たちに身体上の不調があったという話は聞かず、むしろ精力はいっそう旺盛になり、頭脳の思惟はいっそう敏ようになった。現代医学ではまた、朝食をとらないと胆石になりやすいというが、仏在世のとき、出家者はみな日中一食であったにもかかわらず、誰かが胆石になったという話は聞かない。これらはいったいどのようなメカニズムの作用なのか。

日光に当たれば、身体は自動的に陽気とエネルギーを補給する。もし一心に観想できれば、補給されるものはいくらか多くなり、身体の調整もいっそうよくなる。無色界天の天人は身体がないので四大の物質の滋養を必要としないが、それ以外の身体のある衆生はすべて四大の物質の滋養を必要とする。境位の高い衆生ほど、必要とする四大の物質は少なく、物質はより微細で精巧である。境位の低い衆生は、福德が薄い缘故で、非常に粗雑で劣った四大の物質を受用しなければならない。人類は欲界の中層にあり、欲界のきわめて高級な生命とは言えず、受用する四大の物質はいずれも比較的粗劣であるのに、自分が受用しているものはみな高等物質であり、食べるものはみな高級な飲食物だと思っているが、実際はきわめて粗雑である。色界天人の受用するものこそ、最高級で最も精微な四大の物質であり、次が欲界天人であり、その次が神仙である。すべての人類は天人の受用に及ばず、飲食物は粗雑であるだけでなく、きわめて汚く、色・香・味のいずれもすぐれていない。しかし業縁がこのようなものであるため、何ら悪いところがあるとは感じられず、むしろいっそう貪愛する。犬が糞便を好み、虫が糞坑を好むのと同じである。

すべての色身の修復メカニズムが受用する一切の四大の物質は、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) の機能・作用であり、如来蔵が衆生の業種と福德に依拠して造り出したものである。衆生が欲界の人間と縁があり、人間や畜生になる業種と業縁を持っているため、五陰身が欲界で正常に生存するには、色身は相応の四大の物質の養分を具足しなければならず、もし色身上の四大の物質に欠落があれば、正常な五陰身の運行に影響を及ぼすので、如来蔵は業種・業縁に基づいて、欠落した四大の物質を自動的に補充しなければならない。もし業障が補充を許さなければ、五陰身は不完全な色身のまま、不完全な運行を続けることになり、これが衆生の悪業の因縁を示すのである。善業を具足した衆生は、色身に何が欠けても、如来蔵が自動的に補充する。もし補充できなければ、それは色身が欠損して不完全であるという悪業の果報である。