一真法界、全体即真如

一切の法はすべて識であり、全体がすなわち真如であり、これ以外に他のものはない。一本の草でさえすべて識である。ましてその他はなおさらである。風は自分では吹くことができず、木は自分では揺れることができず、万物は自分で生じては滅し、滅しては生じることはできない。

第八識は不生不滅であり、生滅するのはすべて万事万物であり、生滅するのはすべて第八識が作用して現じ出した法である。第八識の本体は生滅せず、第八識の用は生々滅々する。三界の世間法はすべて神様の用である。これらの用は、すべて七大種子の用であり、七大種子の全体がすなわち第八識であり、一切の法もまた全体が第八識である。一切の法はたとえて言えばすべて金器のようなものであり、第八識は金子である。金器を見たら、金子を見たはずである。

第八識は心所法を用いて運行し起用し、種子を用いて一切の法を生成する。第八識は識の種子を用いて識を生じさせ、心法を形成する。さらに色法があり、色法は五大種子を用いて生成される。もう一つ見大があり、これは第八識自身の見性であり、こうして第八識の一切の功能作用が円満となる。

第八識は自分自身にも識の種子があり、これも刹那刹那に流注して、第八識自身の了別性を形成する。そしてこの流注は永遠に止まることがない。仏地を除いては、である。それゆえ第八識は永遠に滅しない。七識の種子の流注には止まる時があるため、七識は滅することができ、生滅するものである。第八識は生まれてから今まで一度も生滅したことがない。

万法とは色法と心法であり、心法には第八識と神様自身の心所法が含まれ、七識と七識の心所法が含まれる。心法には有為法と無為法が含まれる。世界の全体とはこのようであり、全体が第八識であり、全体がすなわち真如である。仏法全体の綱領はまさにこれらであり、細かいところは今は述べない。