格物致知とは何か

八十二回目の観行記録：師匠の教えに従い、静中の定を修習しました。呼吸を観じることから始め、心を静めた後、「色身は我にあらず」という念いを心に置きつつ、言葉を離れた無念の状態に入りました。次第に身体が覚知心から遠ざかるような感覚が生じ、安住し難い状態になりました。座を下りた後、身体は軽快で安らぎ、大夢から覚めたかのようで、以前のような疲労感はなくなりました。ただし頭部に締め付けられるような痺れが十数分間持続しました。師匠のご指導に感謝申し上げます。仏道を学ぶにはまず意根の習気を改める決心が必要で、目標を定めたことで心がずいぶん軽くなりました。 

評：格物致知という言葉があります。心が境界と分離し、境界に執着せず、境界に染まらなければ、境界の影響を受けず超越できます。境界の外から客観的に観察すれば、真理を見出すことができます。しかし心が境界と一体化すると、境界相に覆われ真理を見失います。 

禅定中の観行はまさに格物致知であり、心を法から引き離し、言葉を超えて客観的に法を観察することです。主観性を排すれば、従来とは異なる客観的発見が生まれ、真理を認識することで解脱の智慧が生じます。主観的能動性は意識の働き、客観的感知は意根の役目です。格物とは意識を静止させ、意根に直接感知させ、公正な真理を発見させることです。従来の認識が誤りであったと気付くのです。 

禅定と観行を修めなければ、永遠に意根の我見我執を改められず、無明の闇に閉ざされ解脱の期は訪れません。この難関は必ず突破せねばなりません。仏道を歩む者として、この道以外に実証と解脱への途はなく、早く歩み始めるほど多くの苦しみを免れるのです。