なぜ白骨観の修行は我見を断ち四果を証得することができるのか

凡夫の衆生は無始劫より愚痴無明のため、禅定と智慧がなく、五蘊および一切法の観察と認知は表面的な現象に粗く留まり、実質的かつ究竟的な意義における観察ができません。そのため、色身を実有の法と見なし、識心の作用も実有の法と見做し、その苦空無常無我を知らず、これが五蘊に対する誤った認識です。白骨観を修習することで、定力が深まるにつれ観察力は強まり微細になり、色身の生滅変異を明瞭に観察できるようになると、空の真実が顕現し、色身全体が白骨の相を呈するに至ります。最終的に白骨も空となることで、身見と我見が断除されます。

観行の全過程は三昧の状態にあり、色身の骨肉の骨相と空相は自然に現れる現量境界であり、意識による虚構の推論（非量境界）ではありません。一切の三昧は意根より発し、全て意根の現量智慧認知境界であり、意識の比量・非量の要素は一切混在しません。三昧中の意識は受動的な知覚のみで、意根に随従して動きます。三昧以前には意識が能動的に思惟観察し、意根を導いた後、禅定は次第に深まり、最初の定境三昧が現れます。意識の作用は漸減し、意根の思量作用は増大します。意根が法を如実に見ると智慧が顕現し、真の定慧等持三昧が現前し、この時証果を得ます。

禅定がなければ、意根は色身と五蘊に対し専注できず、如実に思量見法せず、色身五蘊の真実相を知れず、智慧は顕現しません。白骨観は禅定を生じ、禅定より智慧を引出し、最終的に我見を断じて証果します。最初は不可能と思われた白骨が心中に現れるのは定果色であり、定果色の白骨を見て色身が我ならざることを知り、定慧等持の三昧が現れる時、法眼清浄して証果を得ます。