「止観の二道」

問：止を修めるとは、意根で一念を持続的に動かさずに見守ることを指すのか、それとも内心で一念も生じない状態を指すのでしょうか？ 

答：止とは、停止・止息・止住を意味し、つまり定・定住不動を指します。何が何を止めるのか。身を止めて身を定め、それによって第六識・第七識を止め定める。主に第六識・第七識が自らを止め自らを定めるのです。身の行為が止息すると、身識と意識は次第に止息しますが、滅するのではなく、依然として感知はあり、ただ非常に微細になります。第六識が動かなくなると、第七識はもはや動くことができません。第六識が追随しないため、第七識も止まらざるを得ないのです。ただし第七識はその特殊な地位ゆえ、必ず法と身を縁としなければならず、ただ縁する法が少なく動きが微細になるに過ぎません。

もし意識が一念に縁って動かない状態であれば、依然として念があるわけで、これは観の範疇に属します。意識が観じれば、第七識である意根は必ず意識の観じる法を縁とします。時が経てば意根も観じるようになり、意根が一旦専注して観じ始めれば、正しい道を歩み始め、遅かれ早かれ事実の真相を見ることになります。これが四念住の観行です。 

一念も生じない状態とは、意識に念がなく、観もなく、完全に止息して動かなくなった状態です。第七識である意根は完全に止息することはできず、必ず念があります。重要なのは何を念じ、どれだけ専一であるかです。もし専一で疑情を保つことができれば、参究している状態と言えます。これは深層的な参禅の方法となり得ますが、修めるのが難しく、普通の人はうまく把握できません。意識が知を有する状態を観じる方が把握しやすいでしょう。ただし、修めるのが難しい方法ほど、功夫がより効果を発揮し、道に入り証得するのが容易になります。一旦証得すれば、その智慧の証量は非常に高くなります。