去後来先作主翁の意味

去後に来たれ先たる識とは、如来蔵 (tathāgatagarbha) を指し、主の翁となるのもまた如来蔵である。去るとは、五陰 (pañca-skandha) が滅去する時に、如来蔵が最後に色身を離れ棄てることであり、自ら色身を執持しなくなれば、色身は死体となる。同時に如来蔵は他の衆生の如来蔵と共に死体を執持し、死体に生住異滅の変化をもたらし、一定の時劫に至ってすべて消失して無余となる。死亡の時には、五識が先に滅し、次いで意識がゆっくりと滅していき、意根は生きる望みがないと感じると、すぐに去っていくのであり、滅亡するのではない。同時に如来蔵は単独では身を執持できないので、それに従って色身を離れる。この離れるというのは方便語であって、より正確な表現の言葉がなく、やむを得ずこのように言うのである。

来るとは、最初の投生を指す。衆生が中陰身の中で投胎する時、如来蔵が受精卵の中に入住するのであり、意根に牽引されて入るのであって、意根も入住する。こうして五陰最初の名色ができ、名色の五陰が具足して、出生して嬰児となる。もし如来蔵が入住しなければ、受精卵は成長できず、名色もなく、五陰身もなく、衆生もない。ここでの入と来もまた方便語であり、表義の便宜のためにやむを得ず用いるのであって、その意を表すより適切な語彙はないのである。

如来蔵は衆生の主人翁であり、生生世世にわたって衆生の五陰身を造り出し、衆生の五陰身を執持し、衆生の身口意行を記録して収蔵し、業種を出力して、衆生の業因果報を実現する。如来蔵は衆生が三界六道の中で輪廻する主体の識であり、衆生が輪廻から脱して仏道を成就する主体の識である。