如来蔵が一切法を変現し執持すること

答：法法ことごとく真如であり、真如の変現によらない法は一つもなく、真如の縁によらない法はなく、真如の執持によらない法もなく、その実質はすべて真如です。したがって、内色塵、内六塵もまた、すべて如来蔵の出生と変現によるものであり、その実質もまた如来蔵であり、如来蔵はこれを縁します。しかも自ら縁するのであり、独自に縁するのです。一方、外六塵は、縁のあるすべての衆生の如来蔵が共同で出生し、共同で縁するものでありますから、単独の如来蔵が外六塵を縁することと内六塵を縁することとは、その方式に区別があります。

外六塵は、すべての如来蔵が四大の種子を出力したのちに四大が形成され、すべての如来蔵が共同でこの四大を用いて共同で変現し執持するものであり、その生住異滅の変化はきわめて緩慢です。たとえば娑婆世界の生住異滅には一大劫を要し、その他の仏国土ではさらに長い時劫を要します。衆生が用いる各種の色法の生住異滅の時間は、数日、数年、数十年、数百年とさまざまです。

衆生の如来蔵が単独で執持する色法は、その生住異滅の周期は相対的に短く、そのうち色身の生住異滅の時間は、数分から数年、数十年、数百年、数千年までさまざまです。また勝義根 (indriya) の中の内六塵は、六根が接触する境界が絶えず転換するため、如来蔵がそれに伴って勝義根に送り込む内六塵も絶えず転換しなければならず、その生滅の時間は相対的にさらに短くなります。これは、如来蔵が絶えず六塵の境界を切り替え、絶えず内六塵を生住異滅させていることを示しています。これにより、如来蔵が単独で変現する法は、受ける制約と制限が比較的少ないため、出生と変異が比較的柔軟であり、生滅と変化が速やかであることが分かります。