父子合集経講記（二〇四）

聴経聞法の重要性

十方三世の諸仏は、何によって無上正等正覚を得て、仏道を成就されたのでしょうか。すべて諸法如夢観によって、空・無相・無願の三解脱門を証して成就されたのです。まず如夢観の正法を聴聞し、次に正しく思惟 (manasikāra/manana) し、その思惟の正理に従って修行する、すなわち聞・思・修・証という四つの段階を経るのです。もし経を聴き法を聞かなければ、思惟するための正念が生まれず、如理に思惟観照して諸法の実相を観ずることができず、正精進の修行もできず、諸法の実相を証することも、如夢観を証することもできず、初地に入ることもできず、その後のすべての解脱を得ることもできません。

もし万法の虚妄性を証し、自性清浄 (viśuddha/pariśuddha) 心を証し、無上正等正覚を証しようとするなら、必ずまず聴経聞法から始めなければなりません。法を聞いた後には、心を摂して真実の義理に従って思惟しなければなりません。仏の聖言量に依拠し、身心を通しての検証によって信心を得、信根を堅固にして、この法によって必ず解脱を得て仏道を成就すると知れば、決して勇猛精進に修行し、菩提の大道に永遠に退転することなく、したがって必ず菩提果を証することができるのです。まず小乗の菩提果を証し、五陰 (pañca-skandha) 十八界の虚妄を証して、人我なしと知ります。次に阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の心を明らかにし、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が不生不滅であることを証し、万法はすべて阿頼耶識 (Ālayavijñāna) から出生することを明らかにして、自我は虚妄であり、諸法もみな虚妄であり、すべて阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の性であり、これ以外には何もないと知れば、それゆえ万法は皆空であり、初地の果位に至ることができます。順次に二地・三地・四地と証し、最後に仏地の果位を証して、究竟円満の大涅槃に入ります。修行とはこのような次第なのです。

もし経を聴き法を聞かず、経蔵に深入りしなければ、どのように精進修行すればよいのかを知ることができません。経蔵に深入りし、正念をもって如理に思惟すること、経蔵に深入りするだけでは十分ではなく、正念をもって思惟することが重要であり、それによって信根・精進根が絶えず増長され、仏はこれによって無上菩提を証し得ると説かれました。とりわけ、仏がこの経の中で説かれた諸法の如夢如幻の法門は、定 (じょう (samādhi)) 中に深入して観行 (vipaśyanā-caryā) することにより、如夢観を証することができ、さらには初地に入ることができるのです。