如来蔵の証自証分（二）

第三に、如来蔵が衆生の五陰身を了別する際、五陰身が現在どのような状態にあるか、次に五陰身がどのように変化すべきか（より良くなるか悪化するか、どの部分が改善されるべきか、どの部分が悪化すべきか）、どのような四大種子を送り出すべきか、それらが調和しているかどうかについて、如来蔵は業種に基づいてすべてを知ることができる。衆生には因縁果報があるため、いつどのような病状が現れるか、その病がいつ消滅するか、四大種子をどのように送り出して色身の状態を変化させるか、どれだけ変化させたか、さらにどのように変化させるべきか、変化が必要かどうかについて、如来蔵はすべて知っている。この一連の運行の中で、自身の行為造作を自ら知ることができるのが如来蔵の反観力、すなわち証自証分である。この反観力、この証自証分があるからこそ、如来蔵は次の段階の運行を継続でき、過去の運行を繰り返さず、以前の行為造作を反復せず、五本の指を形成した後に再び五本以上の指を重ねて作ることもなく、頭を形成した後で再び頭を重複して作ることもなく、眼根を半分形成したまま次の半分を作り残すこともない。これらの証自証分は六塵に対する分別性ではなく、衆生の業種を分別し、衆生の根身の運作を分別することにある。衆生の五陰身を維持するため、五陰身の状況をすべて掌握しており、四大種子を送り出して五陰身を維持する際、どのような四大種子をどれだけ送り出し、さらにどのように送り出すべきかを自ら知っている。ある法における自身の運行がどの程度まで進んだかも明確に把握しているため、自証分と証自証分を併せ持つのである。第四に、器世間を了別する場合、如来蔵は業種を了別できるため、宇宙の器世間がどのように変化すべきかを知る。四大種子を送り出して器世間を維持・変化させるにあたり、どのような状態に維持すべきか、器世間にどのような変化が生じるべきか、どの程度まで変化させるべきか、いつどのような災害が発生するか、あるいはその災害がいつ消滅するかをすべて知っている。この過程において自身の運行状況を掌握・了知しているため、次の段階でどのように運行すべきかを理解し、運行を重複させず、欠落を生じさせることもない。如来蔵がこれらの知を有していることから、自証分と証自証分が存在するのである。如来蔵が業種と五陰身を了別できるため、五陰身が次の瞬間、次の瞬間、次の瞬間に色身がどのように変化すべきかをすべて把握している。業種を了別できるため、この時点でどの業種を現行すべきかを知り、業種が現行された後、五陰身の四大種子が変化し、身体がそれに伴って変化し、業種と一致するようになる。五陰身が絶え間なく静かに変化し続けられるのは、まさに如来蔵が業種を了別する功徳によって引き起こされ、業種に基づいて四大種子を送り出し、四大種子が時々刻々と変化（調和しているか否か、送り出す比率はどの程度か）を続けるためである。これらの変化がどれだけ達成され、どの程度まで至り、さらにどのように運行すべきかを如来蔵はすべて知っている。ここには如来蔵の自証分だけでなく証自証分も存在し、如来蔵が自身の運行状況を明瞭に認識していることが証自証分である。これを認識していなければ、業種の現行による果報を完全に実現できず、因果関係が混乱することになる。