如来蔵はいかに業行を記録し業種を出力するか（九）

ポンプが水を送り出すとき、必ず金剛砂も一緒に送り出し、砂土や泥土、腐った草などのようなものも一緒に送り出し、ポンプから水と共に送り出します。送り出された後、この水は清浄なものと染汚なものに分かれます。私たちの身口意の行いも同じで、如来蔵が収蔵した業種を送り出すとき、必ず清浄性と染汚性を伴い、業種自体が善悪や染汚に分かれます。私たちの六識の身口意、あるいは第七識の意根の心行は、善悪性を帯び、清浄性と染汚性を帯びて、そして再び造作し、再び蓄積します。もしすべて悪業を造作すれば、衆生は生死輪廻の苦海から抜け出すことはできません。

もし私たちの業縁が比較的良好で、一定の福徳があれば、善縁に遭遇し、身口意はそれに従って善業を造作し、同時に意根を再び熏染し、意根の染汚性を転換し、種子は取捨選別され、心地は徐々に清浄になり、将来は善報を得るでしょう。六識が良い縁に遭遇し、清浄な外部環境に遭遇すれば、ちょうどポンプが水を金剛砂のある場所、宝珠のある場所に送り込むようなもので、水流はいくらかの金剛砂や宝珠を巻き込んで戻り、砂土や腐った草をいくらか取り除き、水中の内容物は変化します。私たちの六識が清浄な境界、善い境界に遭遇すれば、清浄で善い業行を造作し、識の種子は清浄で善い業行を如来蔵に持ち帰って蓄積し、将来は善報を得るでしょう。もし善縁がなく、六識が遭遇する環境が悪く、境界が不善であれば、私たちの六識は悪い環境に従って、貪瞋痴の悪行を造作するかもしれません。悪業は記録・蓄積され、将来は出力され、悪果報を受けることになります。ちょうど水流が再びそれらの砂土や汚れたものを運び戻すように、汚れたものはますます多くポンプに蓄積され、再び出力されるときは、すべて汚れたものであり、すべて汚染です。私たちの身口意の行いの造作がますます染汚し、業種がすべて如来蔵に蓄積され、送り出されるものはすべて染汚であり、悪報を受ける結果しかなく、善報はありません。そうであれば、生死輪廻の中で、かなり苦しく生きることになります。私たちは如来蔵が業種を記録し、収納し、出力する全過程を了知したならば、身口意の行いを注意深く造作しなければなりません。もし私たちの心行が貪瞋痴の煩悩を有し、非常に悪質であれば、悪業の種子として蓄積され、縁が熟せば悪報、染汚の果報を受けることになります。瞋には瞋の果報があり、貪には貪の果報があり、愚痴には愚痴の果報があります。業行を造作すれば、必ず相応の果報があります。業因果報は少しも漏れることはありません。なぜなら、一切の行為の造作はすべて如来蔵に存在し、祂（如来蔵）は遅かれ早かれ必ずそれらを送り出すからです。永遠に如来蔵に存在することは不可能であり、送り出されるときが、悪報を受けるときです。ですから、私たちが身口意の行いを造作するときは、必ず注意に注意を重ね、慎重に慎重を重ねなければなりません。身体で何を造作するにも、必ず慎重に考えなければなりません。口で何を言うにも、必ず慎重に考えなければなりません。心で何を思うにも、必ず慎重に考えなければなりません。いい加減に、不注意に悪い身口意の行いを造作し、自分自身に悪い果報をもたらしてはいけません。それは割に合わないことです。たとえ意に沿わない悪質な境界に遭遇しても、私たちはできる限り忍耐し、よく思惟し、注意深く行動し、悪質な境界に随って転ぜず、自らの心をしっかりと保ち、悪行を造作しないようにしなければなりません。意根が善縁によって一定程度まで熏染されれば、再びどのような悪い境界に遭遇しても、悪業の行いを造作しないでいられます。その時になれば良いのです。