父子合集経講話（一七三）

五蘊が夢の如く虚妄で実体なきものを、いかに認識し理解すべきでしょうか。

これは色身と識心の二つの側面から認識し観行すべきです。色身とは生滅変化を続ける木偶の如き肉体であり、識心が色身において作用しなければ、色身は何らの活動も機能も持ちません。色身に作用する前七識は絶え間なく生じては滅し、滅しては生じ、生滅を繰り返す旋火輪の如し。七識は真実ならず、如来蔵が識心の種子を次々と送り出して初めて七識は作用します。如来蔵が種子を送らなければ七識は作用せず、五蘊の機能も失われ、五蘊身は単なる木塊となります。五蘊身という全体は色・受・想・行・識の組み合わせによるもので真実ならず、一要素が欠けても不完全です。諸因縁によって集起した生命体は虚妄の法であり、現前のままに虚妄であって、殊更に虚妄と想定する必要はありません。

いかなる刹那の五蘊活動においても、阿頼耶識が識種子を送らなければ五蘊活動は直ちに停止し、生命の兆候は失われます。色身はかくの如く虚妄なるもの。五蘊の身はロボットの如く阿頼耶識に制御されており、種子の倉庫より原材料が絶え間なく供給されなければ機械は停止します。意根という電源スイッチが作動しなければ原材料は色身に運ばれず、五蘊身は依然として機能し得ません。このような幻影の色身には一片の真実性もなく、現象として存在するのはただ人目を惑わし人心を迷わすのみ。これらの生滅する幻化相を、凡夫も菩薩も執着しつつも把捉できず、恰も夢中の幻境の如し。我相・人相・衆生相・寿者相の四相も同様に真実の相貌なく、夢中の物の如し。現実生活と夢境は等しく、真実の我も汝も彼も衆生も寿命も存在せず、これら全ては虚妄の仮相です。心の底から真に認証し得た時、証果を得ます。何故現実生活が夢境と等しいと言えるか、この理を証得するには十廻向位の菩薩果位に至らねばなりません。