煩悩の中に菩提を見いだす

すべての有情衆生はそれぞれに本来の面目を持っており、本来から大いなる光明を放ち、常に万法を活用し維持し顕現している。それによって衆生は正常な生命活動を営むことができる。衆生が執着していようといまいと、妄想があろうとなかろうと、倒錯していようといまいと、本来の面目は清浄に顕現し作用しており、煩悩や妄想や倒錯をすべて消し尽くして初めてそれを証得する必要はない。菩薩は煩悩の中に菩提を見いだす。なぜなら煩悩こそが菩提の顕現であるからだ。煩悩があるところには必ず菩提がある。だから煩悩が現れるところに菩提を見出すことができる。

煩悩が滅び尽きれば阿羅漢となり、妄想倒錯が滅び尽きれば仏世尊となる。これらはすべて菩提を証得した後の結果と果報である。六道の生死業障に縛られた凡夫の身にも、同様に本来の面目が存在し、天地を照らし貫徹して妨げるものがない。したがって凡夫が煩悩の中で本来の面目を証得すれば、もはや凡夫ではなくなり、その後徐々に煩悩を断じ、すべての執着を断ち、倒錯妄想と汚染を取り除き、究竟して仏となる。

世尊が成道された直後こう宣言された。「奇なるかな！大地の衆生は皆如来の智慧徳相を具えるが、ただ煩悩妄想の故に証得できず」。世尊の意図は、衆生が本来から本来の面目を具えているが、ただ証得できないだけだと説かれたのである。しかも証得するに当たり、必ずしも煩悩妄想倒錯をすべて滅尽する必要はない。

仏は「菩薩は煩悩を離れずして菩提を証す」と説かれた。つまり菩薩たちは煩悩の中に菩提心を見出し、菩提心を得た後、煩悩は次第に脱落し、最終的に煩悩は消滅し、習気も滅び尽き、無明も断じ尽くされる。菩提の本来面目を証得する以前には、煩悩習気や倒錯妄想を滅尽することは不可能なのである。