心王、心所はそれぞれ運行の行相を有するか否か

心王の運行の行相は、識種子の流注と運行に現れています。心所の運行の行相は、善心所法、恶心所法、そして善でも悪でもない心所法に、また五遍行心所法と五別境心所法に現れています。これらの心所法は識種子から持ち越されたものではなく、識種子と一体のものではなく、それぞれにそれぞれの運行の行相があります。しかし、それらは完璧に一つに融合し、天衣無縫のほどに協調し合っています。

心王の心所法のうち、五遍行心所法と五別境心所法の運行は、識種子の運行と流注と区別がつきにくいのですが、それでもなお、両者は一体のものではなく、それぞれにそれぞれの運行の行相があります。なぜなら、心所法は絶えず変動するものであり、増加や減少ができるだけでなく、さらに完全なものになっていくこともでき、その運行は識種子の運行とは、やはりいくらかの違いがあるからです。この違いは非常に区別し観察することが難しく、たとえ観察できたとしても、言葉でもって表現しにくいものです。

たとえば、五別境心所法の中の定心所来说、心王が定まって禅定が現れると、この定はさらに増えることもでき、減って消えることもでき、定心所は絶えず変化しています。これらの変化は、必ずや識種子から持ち越されたものではなく、別の場所から来たものであり、たとえば業種から持ち越され、業種に伴って現れたものです。もし心所法が業種と混ざり合っていれば、心所法には前世と後世の間に一定の連続性が生じます。たとえば前世で禅定を修めたことがある人は、今世で少し禅定を修めただけでも、定心所が現れやすくなります。心所法は業種と関係がありますが、心所法には単独の種子はなく、前世の身口意行の種子と一緒に束ねられているのです。

またたとえば、勝解心所、念心所、欲心所では、それぞれの心所法はみな変異を生じます。心所法は固定したものではなく、増えることもでき、減ることもでき、さらに変異を生じることもできます。これは識種子から一緒に出てきたものではなく、やはり業種と関係がありますが、しかし単独の業種もありません。ここの内容は非常に深いものです。

たとえば五別境の中の慧心所は、必ずや環境の薫習に伴って絶えず増加し、あるいは絶えず減少していくものであり、絶えず変異しているものです。ところが心王の識種子は変異するものではなく、識種の自体は永遠にそのように清浄 (viśuddha/pariśuddha) であり、ただ種子の流注が集中しているか分散しているかに、この違いがあるだけです。

識種子が流れ出ると心王の本体が形成されます。心王の本体は清浄 (viśuddha/pariśuddha) です。なぜなら識種子は清浄 (viśuddha/pariśuddha) だからです。識種子には染汚性がなく、善と悪の性もありませんが、心所法と和合して一つになり、心所法の形で運行した後には、善と悪、そして善でも悪でもない心行が現れます。それゆえ、八識心王の心行と心所法の心行は、実は一つなのです。心所法は心王の心行であり、八識心王が運行するのは、心所法の形で運行するのであり、とりわけ五遍行心所法の形で運行するのです。

弥勒菩薩の『瑜伽師地論』の第一章には、五遍行心所法は心王の助伴であり、心王は運行する限り、必ず五遍行心所法を助伴としなければならず、五遍行心所法がなければ、心王は運行できないと説かれています。これは『瑜伽師地論』の第一巻に説かれていることです。たとえば、識種子が生まれる前には、必ず一つの出生の方所がなければならず、それがどこに生まれるかを確定しなければなりません。たとえば眼で花を見る花の色に生まれる場合、意根がこの方所を確定した後、識種子は勝義根 (indriya) のその花の色塵の方所へ向かって生まれ出ます。あるいは、ある音声の方所へ向かって、勝義根 (indriya) の声塵が現れた方所に生まれ、あるいはその他の意根が了別しようとする方所に生まれます。それゆえ、識種子が生まれる前には作意があり、作意とは出生の方向、出生の位置があることであり、識種子が生まれる前に作意心所法はすでに運行を始めています。心所法と心王の運行の行相は完璧に一つに融合しており、行相は完全に一致しているはずであり、表面上に現れているのはみな心所の運行の行相であり、その中には心王の識種子の流注の運行の行相も隠されています。両者は一致してはいますが、それぞれにそれぞれの運行の行相があるのです。

さらに、五遍行心所法の最後の思心所があります。思心所の最後の機能作用は造作であり、思心所が造作を終えれば、心王の造作も終わったことになり、造作が終わると識心は滅するか、あるいは方所を移転し、それなら心所法もまた消滅します。この原理から言えば、心王と心所の運行の行相は一致しており、それらの運行は互いに絡み合っており、行相は心所法の運行の行相に現れ、その中には識種子の流注の運行の行相が隠されており、それらは分かちがたいものなのです。