意根の伶俐性に頼っても業縁業報は逃れられない

生まれつき危険を避ける能力を持っているのは意根です。意識心は生まれたばかりの頃はまったく分かりません。一生のうちに相応の環境に触れて学ばなければ、意識は永遠に何が何だか分かりません。しかし意根には生まれつきの求生の能力があり、意識による導きや薫染を必要としません。

畜生の意根にも俊敏な一面があり、生まれつき備わっている能力も少なくありません。畜生たちが初めて危険に遭遇したときの振る舞いは、誰にも教えられていないのに分かっているのです。初めて地震に遭ったとき、すでに予感を持ち、避ける方法を知ろうとします。誰にも教えられていないのに、生まれつき会得しているのです。これは意根の俊敏性であり、これ以外の何ものでもありません。

しかし、意根がどれほど俊敏であっても、業縁を逃れることはできず、業報を免れることもできません。たとえ非想非非想天に生まれて善報を受けていても、意根がこの境界を貪愛していれば、命終のとき悪報が訪れれば、三悪道に行って苦を受けなければなりません。意根は少しも主になることができず、避ける方法はありません。

ある人々の意根がどれほど俊敏であっても、悪縁が現れれば、死ぬべきときにはやはり死ななければならず、どうしても避けられません。他人から見れば完全に避けられるように見え、どんな事故も回避できるように見えても、業報の訪れた人にとっては、選択の余地はまったくなく、選ぶ機会も、考える機会もまったくないまま、命は消えてしまうのです。

ある人々の意根がどれほど俊敏であっても、業種と福德が欠けているために、ごく浅顕な法義であっても依然として読み解けず、正しく理解できず、まして如理に思惟することもできず、実に遺憾です。ある人々の意根がどれほど俊敏で、どれほど聡明であっても、一心に高官厚禄を追い求めますが、前世で福德を修めなかったために、すべての善報は彼らとすれ違い、一生を苦しみ、生涯を恨んで過ごすのです。

ある人々の意根がどれほど俊敏で、どれほど聡明であっても、前世で仏法を学んだ時間が短かったために、一生懸命に勤勉に仏法を修学し、精進不懈であったとしても、断我見のような小乗の法でさえ真に理解して観行 (vipaśyanā-caryā) することができず、まして証果できるはずがありません。