瑜伽師地論巻第九（十二因縁）

（二）原文：如是于现法中。无明触所生受为缘故爱。爱为缘故取。取为缘故有。有为缘故生。生为缘故老病死等。诸苦差别。或于生处次第现前。或复种子随逐。应知如是于中际中。无明缘行等。受缘爱等。为因缘故。后际诸行生。

釈：後世の諸行が出生した以後、このように現前に存在する法の中において、無明の触によって出生した受を縁としてはじめて愛があり、愛を縁としてはじめて取があり、取を縁としてはじめて三有があり、三有を縁としてはじめて生があり、生を縁としてはじめて老病死などの种种の苦しみの差別相があるのです。これらの苦しみのうち、あるものは出生の処において次々と現前し、出生の処とは六道輪回の処のことであり、三界のいずれかの処所のことです。あるものは苦しみが集起した後、さらに種子の形で名色を追い続け、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) の中に埋蔵され、因縁が具足して種子が現行すると、苦しみはまた名色の存在する処に出生します。 あなたがたはこのように現世において、無明があるがゆえに行が生じ、受があるがゆえに愛などが生じることを知るべきです。これらの法がまた因縁として働くことによって、後世の一切の行が生じるのです。この世の色受想行識が落ちて種子となり、後世の色受想行識を出生させます。これらの法は生生とやむことがなく、いずれも行の範囲に属し、寂止しない限り行があるのです。

原文：复有先集资粮。于现法中从他闻音。及于二果诸行。若于彼因彼灭。彼趣灭行。如理作意。由此如理作意为缘。正见得生。从此次第得学无学清净智见。由此智见。无明及爱。永断无余。由此断故。于彼所缘。不如实知。无明触所生受。亦复永断。由此断故。永离无明。于现法中。证慧解脱。

釈：またある人々は前世においてすでに修道の資糧を集積しており、現世の法の中で他人の説法の音声を聞く因縁があり、さらに声聞と縁覚という二つの果徳において一切の行を有しています。もし十二因縁の法における引発因 (pravartaka-hetu) と滅尽、および滅尽に趣向する修道の行に対して、如理作意を加えることができるならば、このような如理作意を縁として、正見が生じます。これより次第に有学と無学 (aśaikṣa) の清浄 (viśuddha/pariśuddha) な智見を得て、この智見によって、無明および愛が永遠に断たれて無余となります。これらの法を断じ尽くしたがゆえに、因縁の法に対する不如実知、および無明の触によって生じた受もまた永遠に断たれます。これらの法を断じ尽くしたがゆえに、永遠に無明を離れ、現世の法の中において慧解脱を証得するのです。