長阿含大縁方便経第九

（一）原文： 如是我闻。一时。佛在拘流沙国劫摩沙住处。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。佛告阿难。缘生有老死。此为何义。若使一切众生。无有生者。宁有老死不。阿难答曰。无也。是故阿难。以此缘。知老死由生。缘生有老死。我所说者。义在于此。又告阿难。缘有有生。此为何义。若使一切众生。无有欲有。色无色有者。宁有生不。答曰。无也。 阿难。我以此缘。知生由有。缘有有生。我所说者。义在于此。 

解釈：仏は阿難に告げました。生に縁して老死がある、衆生とはどういう意味か。もし一切の衆生に生がなかったならば、老死があり得るだろうか。阿難は答えて言いました。老死はありません。仏は言いました。それゆえ、この縁によって、老死は生によってあること、生に縁して老死があることを知るのです。私の言う意味はまさにここにあります。仏はさらに阿難に告げました。有に縁して生がある、これはどういう意味か。もし一切の衆生に欲界の有、色界・無色界の有がなかったならば、生があり得るだろうか。阿難は答えて言いました。ありません。仏は言いました。阿難よ、私はこの縁によって、生は有によってあること、有に縁して生があることを知るのです。私の言う意味はまさにここにあります。 

原文：又告阿难。缘取有有。此为何义。若使一切众生。无有欲取。见取戒取。我取者。宁有有不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知有由取。缘取有有。我所说者。义在于此。 又告阿难。缘爱有取。此为何义。若使一切众生。无有欲爱。有爱无有爱者。宁有取不。答曰。无有。阿难。我以此缘。知取由爱。缘爱有取。我所说者。义在于此。又告阿难。缘受有爱。此为何义。若使一切众生。无有乐受苦受。不苦不乐受者。宁有爱不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知爱由受。缘受有爱。我所说者。义在于此。 

解釈：仏はさらに阿難に告げました。取に縁して三界の有がある、これはどういう意味か。もし一切の衆生から欲取（貪欲による執取）がなく、我見を先頭とする種々の邪見（見取）の執着がなく、解脱できない非戒を解脱の戒とみなす執着（戒取）がなく、自我の五陰に対する執着（我取）がなかったならば、三界の有があり得るだろうか。阿難は答えて言いました。ありません。仏は言いました。阿難よ、私はこの縁によって、三界の有は執着によってあること、取に縁して初めて三界の有があることを知るのです。私の言う意味はまさにここにあります。 

仏はさらに阿難に告げました。愛によって取がある、これはどういう意味か。もし一切の衆生から欲界の愛がなく、色界の愛がなく、無色界の愛がなかったならば、取があり得るだろうか。阿難は答えて言いました。取はあり得ません。仏は言いました。阿難よ、私はこの縁によって、取は愛によってあること、愛に縁して取があることを知るのです。私の言う意味はまさにここにあります。仏はさらに阿難に告げました。受に縁して愛がある、これはどういう意味か。もし一切の衆生から楽受、苦受、そして不苦不楽受がなかったならば、愛があり得るだろうか。阿難は答えて言いました。愛はあり得ません。仏は言いました。阿難よ、私はこの縁によって、愛の生起は受によってあること、受に縁して初めて愛があることを知るのです。私の言う意味はまさにここにあります。