雑阿含経（三七一）その一

（一）原文：かくのごとく我聞けり。一時、仏は舎衛国祇樹給孤独園に住したまえり。その時、世尊は諸比丘に告げたまわく、四種の食ありて衆生を資益し、住世を摂受し長養せしむ。何等を四と為す。一に粗抟食、二に細触食、三に意思食、四に識食なり。 

釈：世尊は諸比丘に告げたまわく、四種の食は衆生の生命体を滋養し助益し、衆生をして摂受を得せしめ長く世に住ましむ。第一は粗雑なる飲食にて、咀嚼して臓腑に入り身体に吸収され、色身を滋養して生命を維持す。第二は微細なる触食にて、六根が六塵に触れ、六根・六識・六塵の三者和合の触を以て食とし、五受陰を滋養し生命を維持す。第三は意識が法を粗に思惟するを以て食とし、五蘊身を滋養し、主に意根が法を深細に思量するを以て生命を維持す。第四は識心の持身作用を以て食とし、五蘊身の運行を維持す。 

八識は皆持身の作用あり。第八識は絶対的持身にして第一持身識、第七識は相対的持身識にして第二持身識、意識は第三持身識、五識は第四持身識なり。第八識と第七識の二識共同持身ある時、五蘊身は住世すれども、その機能は不全なり。大多数の衆生は意識の持身作用と五識の持身作用を離れず、五蘊の機能円満に運行し生命相続集起す。第八識の持身作用は絶対なれど、ここに説く識食は第八識を含まず、主に第六・七識の食を指す。 

衆生の求むる四種の食は皆識食を離れず。識食を根本食として五陰身を摂受し、これを基に触食と思食を必要とす。深甚なる禅定なき者は必ず抟食の地水火風を色身の栄養とす。禅定深き者は抟食を断じ、識食と思食を主として色身を滋養し、微細なる触食あるいは全く触食を断つこと能う。衆生この四食に依るほど生死流転し苦受増す。禅定深まるほど四食への依存減じ生命自在を得るも、第八識への依存は永断し難く、ただ第八識に執着せざるを要す。