雑阿含経（三四七）の一

（一）原文：时彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园。时众多比丘。出房舍外。露地经行。尔时须深。诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得。于正法中。出家受具足。修梵行不。时众多比丘。将彼须深。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深。欲求于正法中。出家受具足。修梵行。尔时。世尊知外道须深。心之所念。告诸比丘。汝等当度。彼外道须深。令得出家。时诸比丘愿度须深。

解釈：外道の須深は外道たちの依頼を受けて王舎城の迦蘭陀園へ行き、出家するつもりでした。このとき多くの比丘たちが房舎の外の空き地で経行していました。須深は比丘たちのところへ歩み寄り、こう言いました。諸尊者よ、私は今、正法の中で出家して具足戒を受け、梵行を修行することができるでしょうか。このとき多くの比丘たちは須深を連れて世尊の住処へ行き、稽首礼足してから退いて片側に立ち、仏に申し上げました。世尊よ、今ここに須深という外道がおり、正法の中で出家して具足戒を受け、梵行を修行したいと望んでおります。このとき世尊はすでに外道の須深の心の中の思いを知っておられ、多くの比丘たちに告げました。汝らはこの外道の須深を度して、出家させよ。そこで比丘たちは須深を度すことを承諾しました。

原文：出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。时彼须深语比丘言。尊者。云何学离欲。恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶。比丘答言。不也须深。

解釈：出家して半月が過ぎたのち、ある比丘が須深に言いました。須深よ、知るべきである。我ら比丘は生死がすでに尽き、清浄な梵行はすでに確立され、なすべきことはすでになし終え、自ら知るに後有を受けないと。須深は多くの比丘たちに言いました。尊者よ、どのように修学すれば、貪欲や悪不善法を離れ、有覚有観に達し、欲界を離れて生ずる喜楽を具え、初禅定を具足して、その後一切の煩悩漏を生起させず、心よく解脱を得ることができるのでしょうか。比丘たちは答えて言いました。そうではない、須深よ。

原文：复问。云何离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶。比丘答言。不也须深。复问。云何尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶。答言。不也须深。

解釈：須深はさらに問いました。どのようにすれば有覚有観の境界を離れ、内は清浄にして一心に住し、無覚無観に達し、禅定によって喜と楽を生起させ、色界の第二禅を具足して、その後一切の煩悩漏を生起させず、心よく解脱を得ることができるのでしょうか。比丘は答えて言いました。そうではない、須深よ。須深はさらに問いました。尊者よ、どのようにすれば喜びの心を離れて心の上の喜びを捨て、正念正智の上に住し、身心に楽を受け、喜を捨てて楽を得、第三禅を具足し、一切の煩悩漏を生起させず、心よく解脱を得ることができるのでしょうか。比丘は答えて言いました。解脱はそのように修めるものではありません。