雑阿含経（三〇二）

原文：阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶。佛告迦叶。苦自作者。此是无记。迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶。佛告迦叶。苦他作者。此亦无记。迦叶复问。苦自他作耶。佛告迦叶。苦自他作。此亦无记。迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶。佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记。

解釈：阿支羅迦葉は仏に申し上げた。どういうことでしょうか、ゴータマよ、苦は自分で作るのでしょうか。仏は迦葉に告げた。苦が自作であるというのは、これは無記 (avyākṛta) であり、お答えしない。迦葉はさらに問うた。では、ゴータマよ、苦は他が作るのでしょうか。仏は迦葉に告げた。苦が他作であるというのも、これも無記である。迦葉はさらに問うた。苦は自他の作なのでしょうか。仏は答えて言った。苦が自他の作であるというのも、これも無記である。迦葉はさらに問うた。ゴータマよ、苦は自作でも他作でもなく、無因の作なのでしょうか。仏は迦葉に告げた。苦が非自作非他作であるというのも、これもやはり無記である。

原文：迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶。佛告迦叶。非无此苦。然有此苦。迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦。

佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。

解釈：迦葉はさらに問うた。無因の作とはどういうことでしょうか。ゴータマよ、私が先ほど苦は自作なのかと問えば、あなたは無記と答えられ、他作なのか、自他の作なのか、非自作非他作の無因の作なのかと問えば、無記と答えられました。では今見ると、苦は存在しないのでしょうか。仏は迦葉に告げた。この苦がないのではなく、この苦は存在する。迦葉は仏に申し上げた。なんと素晴らしいことでしょう、ゴータマよ。あなたはこの苦が存在すると説かれました。どうか私のために法を説き、私に苦を知らせ、苦諦を見させてください。

仏は迦葉に告げた。もし受がすなわち自受であるならば、私は苦が自作であると説くべきである。もし他が受けるのであって、他がすなわち受者であるならば、それは他作である。もし受、自受、他受があり、さらに苦が加わるならば、このように苦受が自作他作であるというなら、私もそのようには説かない。もし自と他に因らず、無因で苦が生じるというなら、私もそのようには説かない。これらの諸辺を離れて、その中道を説く。如来が法を説くのは、此有故彼有（これあるがゆえに彼あり）、此起故彼起（これ起こるがゆえに彼起こる）である。すなわち無明に縁して行があり、乃至純大苦の集が生じる。無明が滅すれば行が滅し、乃至純大苦の聚が滅する。

原文：佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净。时阿支罗迦叶见法得法。知法入法。度诸狐疑。不由他知。不因他度。于正法律。心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛。归依法。归依僧。尽寿作优婆塞。证知我。阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

解釈：仏がこの経を説き終えると、阿支羅迦葉の心は五陰 (pañca-skandha) の塵世間の煩悩の汚れから遠く離れ、法眼浄を得ました。このとき阿支羅迦葉は十二因縁法を見て因縁法を証得し、十二因縁法を証知して十二因縁法に入り、十二因縁法に対する一切の疑惑を滅し尽くしました。他の因縁によって法を知ったのではなく、他の因縁によって度化されたのでもなく、正法と律儀に対して、心にはすでに恐れるところがありませんでした。そこで合掌して仏に申し上げた。世尊よ、私は今すでに得度いたしました。私は今日から、仏に帰依し、法に帰依し、僧に帰依し、私の一生の寿命を尽くして優婆塞（ubāsaka）として生きます。どうか私のために証明してください。阿支羅迦葉は仏の所説を聞いて、歓喜し随喜し、作礼して去りました。