仏説「慎んで汝の意を信ずること勿かれ」の意とは何を指すのか？

仏は説かれた：汝の意は信ずべからず、慎んで汝の意を信ずること勿かれ、阿羅漢の道を得て、初めて汝の意を信ずべし。

信には、深信と浅信、真信と偽信がある。深信と真信とは意根の内心の深いところにある信であり、浅信と偽信とは意識のレベルでの浅薄な信、あるいは意識がわざと信じたふりをしていても意根は信じていないものである。

意には二つある。一つは意根の内心の深いところにある知見・観点・見方・主張であり、もう一つは意識の知見・観点・見方・主張である。

自分の意思を信じることには、異なる階層の区別がある。一、意識が意根の知見・観点・見方・主張を信じる。二、意根が意識の知見・観点・見方・主張を信じる。三、意根が意根自身の知見・観点・見方・主張を信じる。四、意識が意識自身の知見・観点・見方・主張を信じる。さらに加えて、意識が信じているときには意根は信じておらず、意根が信じているときには意識は信じていない、といった数多くの情况がある。

意根には根深い無明と染汚があり、根深い我見と邪見 (mithyā-dṛṣṭi) があり、無始無明は生まれながらにして具わっており、転覆することができない。しかし無明のために、衆生の意根は自分の邪見 (mithyā-dṛṣṭi) を深く信じ込み、教化を受け入れようとしない。そのため、生生世世にわたって意識を主導して邪見 (mithyā-dṛṣṭi) を具え、無明業・染汚業を造作し、生死輪回が絶えることがない。世尊はこの類の衆生を度すために、自らの無明煩悩に回光返照し、衆生に告誡された。自分の既存の知見を信じてはならず、四果阿羅漢の修証に至り、我見・我執を断じ尽くし、心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) となり、智慧解脱を得たとき、初めて自分の知見と観点を信じることができる、と。それ以前は、煩悩の遮障のために智慧が足りず、知見が正しくないので、もし自分の知見を深く疑わずに信じるならば、無明の坑から出て生死を解脱することはできないのである。