雑阿含経第十二巻（二八八）之二

（二）原文：如是生有。取爱受触。六入处名色。为自作。为他作。为自他作。为非自他无因作。答言尊者舍利弗。名色非自作。非他作。非自他作。非非自他作无因作。然彼名色缘识生。

解釈：舎利弗はさらに問うた。同じように、生・有・取・愛・受・触・六入処・名色というこれらの現象は、自然に生じたものなのか、それとも他の縁・他の因によって造作されたものなのか。あるいは自然と他の縁とが和合して造作されたものなのか。それとも、自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、無因無縁に現れたものでもないのか、と。拘絺羅は舎利弗に答えて言った。生という現象は自然に生じたものではなく、他の縁に依って造作されたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に生じたものでもない。しかしながら三界有の縁故に、生という現象が現れたのである、と。

三界有は自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に生じたものでもない。しかしながら執取の縁故に、三界有が現れたのである。執取という現象は自然に生じたものではなく、他の縁に依って造作されたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に生じたものでもない。しかしながら貪愛の縁故に、執取という現象が生じたのである。貪愛を捨てないことは自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に現れたものでもない。しかしながら受の縁故に、貪愛が生じたのである。

受は自然に生じたものではなく、他の縁に依って出生したものでもなく、また自然と他の縁とが和合して現れたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に現れたものでもない。しかしながら触の縁故に、受が生じたのである。触は自然に生じたものではなく、他の縁に依って現れたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して生じたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に現れたものでもない。しかしながら六入処の縁故に、触が生じたのである。

六入処は自然に生じたものではなく、他の縁に依って出生したものでもなく、また自然と他の縁とが和合して造作されたものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に現れたものでもない。しかしながら名色の縁故に、六入処が現れたのである。名色は自然に生じたものではなく、他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して出生したものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して生じたのではないものでも、無因無縁に出生したものでもない。しかしながら六識の縁故に、名色が生じたのである。

原文：复问。彼识为自作。为他作。为自他作。为非自非他无因作。答言尊者舍利弗。彼识非自作。非他作。非自他作。非非自他作无因作。然彼识缘名色生。

解釈：舎利弗はさらに問うた。その六識は自然に生じたものなのか、それとも他の縁に依って生じたものなのか。あるいは自然と他の縁とが和合して造作されたものなのか。それとも、自然でも他の縁でもなく、無因無縁に生じたものなのか、と。拘絺羅は答えて言った。六識は自然に生じたものではなく、単に他の縁に依って生じたものでもなく、また自然と他の縁とが和合して出生したものでもなく、さらに自然と他の縁とが和合して出生したのではないものでも、無因無縁に生じたものでもない。しかしながら六識は、名色の縁故に生じたのである、と。