凡夫は如来蔵（tathāgatagarbha）を転依（āśraya-parāvṛtti）できるか？

転依如来蔵 (āśraya-parāvṛtti-tathāgatagarbha) の初步的な成功は初地菩薩の位にあり、地上に至る前の菩薩はみな努力して転依しており、転依することを学んでいる段階です。凡夫は如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得していないので、依りかかることができず、如来蔵がどこにあるのか、どのような行相なのかを知らないのですから、どうやって頼ることができるでしょうか。虚空に頼るのと同じで、想像で作り出した如来蔵は現実に見えるものではなく、依りかかることができません。

また、凡夫は如来蔵を能動的に利用することもできません。如来蔵がどこにあるのか、どのような特性を持つのか、どのような働きをするのかを知らないのに、どうやって如来蔵を利用できるでしょうか。みな想像の中で如来蔵を思い描いているのであり、それは憶想や幻想と呼ばれ、推測とも言います。凡夫の推測は許され、七、八割ほど当たる推測も許されますが、役には立ちません。意識が滅した途端、目の前は真っ暗になり、どうしてよいかわからず茫然としてしまうのです。

転依成功 (āśraya-parāvṛtti) の標識は、心性が転変して如来蔵の心性に類似したものになり、煩悩が断除され、智慧が増長したことです。転依が成功していなくても、少しずつ自分を変え、自分の煩悩を降伏させ、少しずつ智慧を増長していき、一定の程度に積み重なって質的な飛躍に達し、煩悩が断除され、第六識・第七識が転識成智してこそ、転依成功となりますが、それでもまだ初步であり、完全に転依すれば成仏します。したがって、転依成功をもって明心証悟したか否かを判断することはできません。明心証悟には証悟固有の標的と内容があり、転依という標的はありません。

仏法は非常に乱れていますが、乱れる原因は、その道を実際に歩んだ者がいないことです。みな理解と推理に推測を加えて頼っているにすぎず、たとえ推測が九割方当たっていたとしても、やはりかなり不正確です。なぜなら、結局のところ自分の目で見たわけではないので、心の中ではどうしても落ち着かず、虎を真似て描いた猫は虎ではないからです。