雑阿含経（二八四）之二

（二）原文：譬大树根干枝条。柯叶华果。下根深固。壅以粪土。溉灌以水。彼树坚固。永世不朽。如是比丘。于所取法随生味着。顾念心缚。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

解釈：仏が説かれるには、譬えば一本の大樹には、樹根、樹幹、枝条、樹葉、そして花がある。われわれが樹根を深く地中に植え付け、しっかりと埋めて固定し、糞土を培い、水で灌ぐと、この樹は堅固に成長し、永遠に朽ちることも壊れることもない。比丘たちよ、植樹の道理と同じように、あなたがたは執取した法、すなわち五陰・六根・六塵・六識に対して、法が現れるに随ってそこに耽溺し、心心念念忘れず、その心を繋縛する。心は法に駆り立てられ、五陰の名色を追い求める。名色を縁として六入処が生じ、六入処を縁として触が生じ、触を縁として受が生じ、受を縁として愛が生じ、愛を縁として取が生じ、取を縁として有が生じ、有を縁として後世の生命が生じ、生命を縁として老病死憂悲苦悩が生じる。このようにして純粋な大苦が集まってくるのである。

原文：若于所取法随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观厌观。心不顾念。无所缚着。识则不驱驰。追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是则纯大苦聚灭。

解釈：仏が説かれるには、かくのごとく比丘たちよ、もし自分が執取した法に対して、その無常性を観察し、無常性を証明しかつ随順すれば、心は一切の法はみな生滅するという思想観念に住することになり、従来執取していた法に対して、もはや欲求することがなくなる。心の中ではこれらの法を滅したいと願い、これらの法を厭離するようになり、もはや心心念念これらの法を顧みることもなくなり、心はこれらの法に繋縛されなくなる。

もし七識の心がもはや名色・五陰・十八界の法を追い求めなければ、名色は滅して現起しなくなる。名色が滅したのち、六入触処は滅する。六入が滅したのち、触は滅する。触が滅したのち、受は滅する。受が滅したのち、貪愛は滅する。貪愛が滅したのち、取は滅する。取が滅したのち、三界世間の有は滅する。有が滅すれば生命は滅する。生命体がもはや出生しなくなったのちは、老病死憂悲苦悩は滅する。このようにして衆生の最大かつ根本の苦難はもはや集まらず、生死の苦は消え去って見えなくなるのである。