無所求の心は福を得ること最大なり

問：ある人がある人に良いことを一つしてやり、その人はその人の助けを得た。ある人はその人からの見返りや報いを得たいと思っている。ある人は、今その人の報いを得るのが得なのか、後世にその人の報いを得るのが得なのか、それとも因果の自然な報いを得るのが得なのか、どれが得であろうか？

答：何も求めない心で、因果が自然に償うのを待つのが最も得である。ある人は良いことをしたが、報いを考えなかった。これは報いを求めない心で事を行ったのである。ある人は報いを図らなかったが、因果の法則はやはり自然に報いを生じさせる。このとき、果報が最も大きい。無為の心で善事を行えば、善報は最大となる。有為の心で悪事を行えば、悪報は最大となる。無為の心で善事を行えば善報は最大であり、心が大きければ、報いも大きい。如来蔵になぜこのような規則があるのかは分からない。善事の果報を最大化したい人は、この隙間を突くことができる。隙間を突こうという心があれば、やはり心があり、心があれば心は小さい。心なければ心は最大である。報いを求め、目的があって善事を行えば、心があり、心があれば心は小さい。報いを求めず、個人的な目的なく善事を行えば、私心がなく、心は大きくなり、心が大きければ果報も大きい。

三宝のために善事を行えば、果報は最大となる。その中に私心があれば、金銭・名利・地位・権力などのために、大きく割り引かれてしまう。もし強い私心を抱いて善事を行い、三宝を商売の道具にし、三宝がもたらす利益を図るならば、悪事に変わってしまい、悪報を受けることになるかもしれない。

もし煩悩があまりに重く、三宝がもたらす利益を図り、図って果たせずに瞋怨を起こすならば、地獄の果報になる可能性がある。すべての罪業は煩悩から生じ、すべての煩悩はあの「我」から来る。それゆえ、我見を断じた後でなければ、煩悩は軽微になることも、煩悩を滅除して煩悩を永く尽かせ、解脱を得ることもできない。世間のどこを見ても、大きくは国家の間、中ほどには団体の間、小さくは個人と個人の間に至るまで、衆生の貪瞋痴の煩悩が見られる。煩悩は盛んに氾濫していると言え、救い抜くことは非常に難しい。末世はやはり末世であり、衆生は業が重く障りが深く福が薄く、罪業は善業をはるかに上回り、悪報は善報をはるかに上回っている。それゆえ、後世には非常に多くの人が三悪道に行って報いを受けることになる。これは避けられないことであり、死や病苦などはもう些細なことである。