『楞厳経』第八巻抜粋解釈

楞严経第八巻原文：復次、阿難、色界の頂点から色の边际の中において、二つの歧路がある。捨心において智慧を発明し、慧光が円通すれば塵界を出て、阿罗汉となり菩薩乗に入る。この類は回心大阿罗汉と呼ばれる。捨心において捨厭を成就し、身を碍と覚、碍を销して空に入る。この類は空処と呼ばれる。諸碍が销され、无碍无滅となり、阿頼耶識のみ残り、末那識半分微細が全存する。この類は識処と呼ばれる。空色亡し、識心滅し、十方寂然となり、迥无攸往。この類は无所有処と呼ばれる。識性不動、滅を穷研し、无尽中に尽性を発宣、如存不存、若尽非尽。この類は非想非非想処と呼ばれる。

释：色界四禅天の以上に四空天がある。三果人が四禅天で四果を证得する時、二つの分歧处がある。一つはこの阿罗汉が色界天で无余涅槃に入らず、回心菩薩道を選択し、菩薩乗を修学する。彼は无色界の空无边处天へ行かない。もう一つはこの阿罗汉が自身の五阴身を厌し、色身を捨て、无色界の空无边处天に入る。

阿罗汉は空无边处天中において、意識心中色身の碍を感じ不到だが、意識も滅しない。識无边处天に入る。定中には阿頼耶識と末那識、そして意識がある。末那識には微細の三界无明が残るため、意識を捨てず、涅槃に入れない。次に、意識を滅すれば无想定に入り、无想天中へ昇る。しかし意根には微細の三界无明残るため、无余涅槃に入れない。

无想天中にはもう一つの分支がある、非想非非想天。非想非非想定中には阿頼耶識、末那識、そして极其微細の意識がある。意識は半滅不滅、似存不存、機能作用が減少多く、心所法が受想を滅去。

滅尽定に入るまで、俱解脱の大阿罗汉となる。滅尽定中直接涅槃に入る。慧解脱の阿罗汉は命终時に无余涅槃に入る。ここでは定解脱の阿罗汉が修定を通じて一步步昇り、俱解脱の阿罗汉となり、无余涅槃に入り、三界を解脱することを講述。

なぜ定解脱の阿罗汉の第八識は阿頼耶識と呼ばれ、异熟識と呼ばれないのか？定解脱の阿罗汉は滅尽定に入る前、无余涅槃に入る前に末那識に微細の三界无明未断尽、分段生死未了、种子变异残るため、异熟識と呼ばれず、阿頼耶識として残る。