『大乗顕識経』講解

原文：贤护。识弃此身。受他生者。众生死时。识为业障所缠。报尽命终。犹如灭定。阿罗汉识。如阿罗汉。入灭尽定。其阿罗汉识。从身灭转。如是死者之识。弃身及界。乘于念力而作。是知彼如是。我某乙生平。所作事业。临终咸现。忆念明了。身之与心。二受逼切。

解釈：仏はおっしゃった。賢護よ、阿頼耶識（Ālayavijñāna）はこの世の色身を棄捨したのち、また次の世の色身へと赴くのである。すなわち、もう一つの色身を受け入れるのである（他生とはもう一世の生を意味する）。衆生が死亡するとき、阿頼耶識は七識の造った業行・業障に纏い包まれており、この一期の果報が尽きて臨終に至ると、滅尽定に入った阿羅漢の阿頼耶識と同じようになる。阿羅漢が滅尽定に入り、滅尽定から無余涅槃（Anupadhiśeṣa-nirvāṇa）に入ろうとするとき、その阿頼耶識は色身から消失し、寂滅の境地に入る。衆生が死亡するときも同様に、阿頼耶識は衆生の色身と十八界を捨てる。阿頼耶識が身を捨てるのは、意根の念力に随って為されるのであり、意根の思心所の機能・作用に配合して為されるのである。このとき、亡者は自分のこの一生が終わったことを知り、この一生に為した事業が臨終の一刹那の前に、すべて脳裏に現れ、一つ一つ思い出すことができ、法塵は鮮明に明瞭であり、同時に身と心のすべてが苦痛に逼られることを感じる。

死者がその一生に造った業行は、業種として残存しており、臨終のとき阿頼耶識は業種に随って次の世へと流転する。もし畜生業を造っていれば、畜生業に纏い縛られ、阿頼耶識は畜生の色身を受け入れる。もし餓鬼業を造っていれば、餓鬼業に纏い縛られ、阿頼耶識は餓鬼の色身へと赴き、この一生で受けた果報は終わりを迎える。命終のときは、まさに滅尽定にある四果阿羅漢の阿頼耶識のように、色身を捨てて去っていくのである。

阿羅漢は四禅八定を修め終えて滅尽定に入ると、前六識はすべて滅し、第七識と阿頼耶識だけが残る。第七識の五遍行心所法のうち、受心所と想心所は滅するので、第七識の意根には受の心所と想の心所がなく、了知の機能はなくなるが、作意・触・思の三つの心所はまだあり、阿頼耶識の現起した根身・器界に対して作意することができ、色身上の状況について神様はまだ作意でき、触れることができ、そして思心所を生起して決定を下すことができる。たとえば決定心を生起して、六識を現起させて出定したいと考えたり、あるいは色身をすべて滅して涅槃に入りたいと考えたりすることは、いずれも意根の思心所によって決定されるのである。衆生が死亡して阿頼耶識が身を離れるときは、滅尽定にある阿羅漢の第七識と阿頼耶識が身を離れて無余涅槃に入る場合と同じなのである。