如来蔵の般若 (prajñā) 智慧

仏が意根と如来蔵の心所法に対して定義を与え、枠組みを定めていない限り、この二つの識心の心所法およびすべての識の心所法は、観察と実証を待ってから、初めて明らかにされるものであります。

如来蔵は般若とも呼ばれます。般若とは大智慧という意味です。如来蔵はどのような般若智慧を具えているのでしょうか。この智慧は測定できるのでしょうか。如来蔵は自らの五陰身を変現します。これこそ大智慧であり、宇宙の器世間を変現することも大智慧です。七識はどのような法を変現できるのでしょうか。七識は直接的には何の法も変現できず、せいぜい如来蔵を駆使して自分のために変現させることができるだけです。如来蔵は五陰身と器世間を了別し、随時随所で五陰身と器世界を調整します。この大智慧は想像を絶するものであり、意根を了別して意根に配合する大智慧も想像を絶し、業種を了別して種子を輸送する大智慧も想像を絶します。如来蔵の、人に知られにくい執受の作用、今なお知り得ないすべての功能作用、一切の法を執持する大智慧は、いずれも想像を絶するものです。

如来蔵に了別性があれば、必ず智慧があります。一切の法を造作できるなら、必ず智慧があるのです。もし智慧がなければ、その了別性には何の用もありません。了別したのに何を了別したのか分からないとすれば、そのような場合、了別の後にどのように運行を続けるべきかが分からず、次の段階の法は現れないことになります。如来蔵の智慧が一体どれほど大きいのか観察してみましょう。まず、如来蔵には無明がなく、すべてが明であり、貪・瞋・癡などのいかなる無明業も造作しないため、いかなる繋縛も受けず、一つとして生死業を持たない、大解脱者であり、大自在者です。この点から見れば、如来蔵は供養し、帰依し、讃嘆するに値するものであり、世出世間の大宝であり、衆生の光明であり導きの先導者なのです。

如来蔵の了別慧は迅速で強大であり、一切の法を了別した後、瞬時に法に依り、縁に依り、業に依り、七識の願うところに従って、一切の法を出生させ、変えることができます。意根の心所法を了別した後、如来蔵に弁別の智慧がなければ、如来蔵はどのように意根に配合して一切の法を出生させるのでしょうか。如来蔵は業種を了別しますが、もし如来蔵にそれがどのような業種であるかを弁別する智慧がなく、業種が成熟しているかどうかを知らなければ、如来蔵はどのように業種に依って五蘊身心と宇宙の器世間を出生させるのでしょうか。衆生が知っているか否かにかかわらず、身体が自己治癒する原理こそ、如来蔵の大智慧の顕現であり、如来蔵が衆生の身体を修復して治すのです。この智慧は私たちには思量できないものです。

如来蔵には慧心所がありますが、それは七識の慧とは異なり、非常に強大です。七識の慧は世俗界の法を分別するために用いられるものであり、如来蔵の智慧が分別するのは非世俗界のものです。如来蔵が非世俗界の法を分別できるからこそ、七識は余裕をもって絶えず世俗界の法を分別することができ、それによって世俗界の中で生生世世にわたって生き延びていくことができるのです。