意根の心行

夜半に眠っている間に、身体に冷たい触が現れると、身識と意識が生まれて冷えの問題を解決します。夜半に眠っている間に、身体に痛みの触が現れると、身識と意識が現れて、痛みの触を感受し対処します。なぜ意識が現れなければならないのでしょうか？もし意根が冷たいのか熱いのか痛いのかを知っているなら、意識がさらに生まれるのは、いったいなぜでしょうか？意根は自ら直接に問題を処理解決することができないからです。

六識がない場合、それらの心行はすべて意根の心行であり、六識が非常に弱っている場合も、それらの心行はほとんどすべて意根の心行です。植物状態の人の状態を観察してみてください。植物状態の人は苦痛を感じているでしょうか？植物状態でいることを望んでいるでしょうか？寝床に横になり続けることを望んでいるでしょうか？食事のときに食べたいと思うでしょうか？最も親しい人を見てどのような反応を示すでしょうか？これらはすべて意根の心行と覚受を説明するものです。

昏倒しているとき、意根は昏倒することを望んでいるのか、どのような反応を示すのか、これらの反応から意根の心行を観察することができます。もし昏倒しているとき、意根が捨受であれば、意根は如来蔵のように何もこだわらず、昏倒し続ければよいはずです。しかし身体が少し良くなると、意根は六識を現れさせ、五蘊の機能を現れさせます。これは意根が昏倒することを望まず、昏倒することに甘んじておらず、昏倒することを好まないということを示しています。なぜ昏倒することを望まず、甘んぜず、好まないのでしょうか？昏倒の中では、第一に心地よくなく、第二に五蘊の活動がなく何もできないため、退屈に感じます。退屈もまた苦受なのです。昏倒しているときに心地よく感じるなら、意根はもちろん昏倒状態を保持するでしょう。座禅を組んで定に入ったとき、定から出ることを望まないのは、意根が心地よく感じていることを示すのではないでしょうか？もちろん意識が比較的はっきりしていて、定に入ることが心地よいと感じれば、静坐に貪着し、座から立ちたくなくなるでしょう。