金剛経唯識深義（一五〇）

原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

解釈：なぜ金剛経を為人に演説するとき、相を取らず、如如として動かないのでしょうか。すべての有為に造作された法は、みな夢のようであり、みな幻化のようであり、みな水泡のようであり、みな影のようであり、みな露のようであり、みな空中の稲妻のようだからです。每位の菩薩は、世間の一切の有為法に直面するとき、このように観照し、このように一切の有為法を見なさなければなりません。世尊がこの金剛経の開示を終えられたのち、当機者である長老須菩提、およびすべての比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の四衆弟子、さらに一切世間の天人・阿修羅は、仏の説かれた法を聞いて、みな大いに歓喜し、信受奉行しました。

世尊は法会の終わりに近づいたとき、有名な四句の偈を開示され、一切有為法の虚幻不実なる性質を説き明かされました。すべてが虚幻不実なのですから、菩薩たちはこれ以上、執着し、執取し、それに従って動転する必要はありません。夢の中において、われわれがどれほど夢の中の一切の人・事・物・理を執取し、それに従って動転し動揺し、業行を造作しようとも、結局は畢竟一无所有であり、半分たりとも執取できないのと同じです。誰も夢から何かを得たことはありません。それならば、いたずらに心を労させて、何の益がありましょうか！

一切の有為法は、すべて如来蔵が縁に依って幻化したものです。それは魔術師が意念によって成した一切の人・事・物が、突然虚空の中に現れるようなものであり、しかし魔術師が意念を収めるとき、一切の人・事・物はついには空無に帰します。何をか把捉しよう、いたずらに心を役立てて、何の益がありましょうか！　一切の有為法は、すべて如来蔵という大海から生まれた泡であり、如来蔵の大海の中で沤として生じ、また沤として滅します。三界世間にあるすべての人・事・物・理は、海水の中の泡のように、生じては滅し、滅してはまた生じ、生々滅々はついには大海に帰します。いたずらに泡を執取して、大海を見ないでいるのは、何と愚かなことでしょうか。

一切の有為法は、月の影が千万の河や海の中に落ちるようなもので、あるようでなく、あるように見えても、掬い取ることはできません。凡夫だけが、まさに痴の猴のごとく、手を執って掬おうとしますが、空しくして物はなく、菩薩の智者は智慧の眼をもって、この影を観照すれば、何をか捉えましょう。一切の有為法は、朝露のようであり、朝日が昇ると、瞬く間に過ぎ去り、速やかに生じ速やかに滅して、何をか執りましょう。一切の有為法は、また雨の中の電光雷鳴のように、刹那の間に虚空を過ぎ去り、瞬時にして蹤影なく、あなたが驚魂の定まらないうちも、恐れ戦いきっているうちにも、それはすでに消失して、影も形もありません。

世尊は教えて言われました。菩薩たちは開悟の後、常にこのように観照すべきです。そうすれば自心は清浄となり、執なく取なく、一塵にも染まらず、一法をも執しません。こうすれば本心真如と相応し、真如に随順して、無上菩提を得成就することができます。この執なく取らぬ心をもって、衆生のために金剛経を演説し、諸々の衆生を度して、ともに幻塵を出で、ともに幻影を滅し、ともに諸仏の大智慧海に入り、ともに諸仏の一切種智を円満させるのです。

このように金剛経を受持読誦し、如来蔵の法を演説すれば、その福とその智は、世間の衆生のうち誰が比べ得ましょうか、誰が勝り得ましょうか！　このように自利利他するのは、なんと妙なることでしょう！　なんと快いことでしょう！　最後に世尊がこの経を演説し終えられると、四衆弟子、人天の大衆は、信ぜずという者なく、受けずという者なく、奉ぜずという者なく、行ぜずという者はありません。これを如来の演説された金剛般若波羅蜜経の信受奉行と名づけます。