金剛経唯識深義（一四七）

原文：须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

解釈：世尊はおっしゃった：須菩提、衆生の言ういわゆる法相は、如来によれば真実に存在する法相ではなく、真実有る法相ではなく、すべてただ名前にすぎない。それゆえに仮に法相と名づけるのである。

法相には、三界の世間における色法相と心法相が含まれる。色法相とは五根、および六根に対応する色・声・香・味・触・法である。外相分の色・声・香・味・触・法であれ、内相分の色・声・香・味・触・法であれ、いずれも真実に存在する法相ではなく、表面上は有るように見えて、実質は空である。これらの色法相はすべて如来蔵が四大の種子を出力して構成したものである。それゆえ幻化のものであり、虚空中の花のようであり、陽炎のようであり、光影のようであり、水中の月のようである。その本質はすべて如来蔵の法相であり、如来蔵の法相もまた空である。それゆえ色・声・香・味・触・法および五根は、みな空相であり、それゆえ非法相なのであって、ただ名前だけがあり、実質はないのである。

心法相とは、七識心の法相、および七識に伴う心所法の法相である。七識の法相は、如来蔵が七識の識種子を出力することによって形成される。識種子は刹那に生じ、また刹那に滅し、生滅変異して、虚幻不実である。七識が運行するときの行相は、表面上は有るように見えて、実質は空であり、陽炎のようで、人の目を欺くだけである。それゆえ七識もまた真実に存在するものではなく、真実の法相はなく、その本質は如来蔵の空相なのである。

七識の運行する行相は、心所法の形式によって運行するものであり、作意・触・受・想・思という五遍行心所法、およびその他のすべての心所法が含まれる。七識がひとたび運行すれば、この五つの心所法は七識に伴って現行する。その他の心所法も、時に七識に伴って現行することがある。七識が生じれば心所法はそれに伴って現行し、七識が滅すれば心所法もそれに伴って滅する。七識心は生滅虚妄であって真実ではなく、心所法はなおさら生滅虚妄であって真実ではない。その表面の運行の行相は有るように見えるが、実質は空幻であって、まったく得るところがない。その本質はすべて如来蔵の空相であり、それゆえ心法相もまた空であって、ただ一つの名前にすぎない。それゆえ仏が法相を説かれるのは、すなわち非法相であり、真実に存在する法相ではなく、すべてただ名前にすぎないのであって、真に受けてはならず、執取 (upādāna) してもならないのである。